Page 22
עמוד 22 בספר (PDF עמוד 38) — 7 מקורות
פרקים: 1 תת-פרקים: 5 מקורות: 7
פרק ראשון — שכר על כל מצוה
א. על כל מצוה
#1
א"כ ראוי לקבל טוב וחסד מהבורא ב"ה ברצונו להיטיב תמיד אם יהיה המקבל ראוי לקבל.
(ודודאים בשדה ואתחנן)
#2
. אם בחקותי תלכו וגו' כי התורה מבטיחה יעודים גשמיים וכו' ונתתי גשמיכם בעתם, דהוא שכר גשמי, ומכ"ש שכר רוחני שנתן לכם עד אין שיעור וכו' והכתוב מודיע לנו דאפילו שכר גשמי יהיה לנו ע"ד המשנה שאלת אוכל מפרותיהן בעוה"ז וכו'.
(עלים לתרופה, בשם ספר רביד הזהב)
#3
. שההולך בדרך חיים דהיינו דרך התוה"ק אשר היא חיינו ואורך ימינו זוכה גם אל הטוב, שיהיה לו כל טוב גם בעוה"ז כי רק תחילתן יסורים אבל סופן שלוה.
(ובשבילי הישיבה - נצבים)
על פרטים שבכל מצוה
ב. על קבלת התורה בכלליות
#4 מקור המצוה
אמנם יש שכר כולל על שקבלנו התורה על מנת לשומרה שהיה העולם מתמוטט נמוגים ארץ וכל יושביה אם לא היה קבלת התורה וכו' וז"ש היום לעשותן ומחר לקבל שכרן, וכי תאמרו מה נאכל בימי חלדינו, לזה אמר והיה עקב תשמעון את המשפטים האלה, ושמרתם כלומר שמיעה על מנת לעשות, דהיינו קבלת התורה, זה השכר הכולל שבזה קיימתם העולם הזה ויועיל שכן ישמור את בריתו ואוהבך וכו'.
(פני דוד פ' עקב)
ג. על כללות קיום המצות
#5 מקור המצוה
וזהו השכר מצוה בהאי עלמא הנז' בתורה כ"פ מול שמיעת המלות ואהבתו ועבודתו וכו'.
(צדקת הצדיק)
ד. על הטוב המסתעף מהמצוה
#6 מקור המצוה
כי על המצוה בעצמה אין שכר אבל על מה שמסתעף מהמצוה יש שכר גם בהאי עלמא.
(מהרי"ד מבעלזא)
ה. על מה שבעשיית מצוה ניתוסף יראת שמים.
#7 מקור המצוה
דהנה אף ששכר מצוה בהאי עלמא ליכא, אבל בכל זאת נוטל שכר מן המצוה, משום דבעבור יראת השי"ת משלם בהאי עלמא, שכל העולם כולו אינו ניזון אלא בשכר האמונה, והכל מזה. אשר יעשה לשם שמים בודאי על הפעולה גופא שכרה בהאי עלמא ליכא, אבל הרי בכל עשיית המצוה הוא מוסיף יראת ה' וקונה יראת ה', דע"י עצם עשיית המצוה נראה כי הוא אינו ירא אלקים, ומאוס זה אצלו שכר בהאי עלמא.
(יריעות שלמה דרוש ח')
Page 23
עמוד 23 בספר (PDF עמוד 39) — 7 מקורות
פרקים: 1 תת-פרקים: 7 מקורות: 7
פרק ראשון — שכר על כל מצוה
על פרטים שבכל מצוה
ו. על קיום המצוה מצד אמונתו.
#8 מקור המצוה
י"ל דבכל מצוה יש שכר טוב בעוה"ז, דבכל מצוה שהוא מקיים מעיד על האמונה שיש לו אמונת אומן וכו' א"כ בכל מצוה שקיים קדם לו האמונה ויש לו שכר בעוה"ז.
(דברי יוסף עקב)
ז. הכנה למצוה שלאחריה
#9 מקור המצוה
א"כ יש בכל קיום מצוה גם הכנה למצוה שיומשך ממצוה זו ולכן וכו' תזכו ג"כ לשכר בהאי עלמא.
(ולאשר אמר בחוקותי)
ח. שיוכל לקיים שאר מצות
#10 מקור המצוה
יובן כי שכר מצוה בהאי עלמא ליכא, כ"א שכר מצוה מצוה, שיזכה לעשות מצות אחרות, וזכות אלו יעשה עוד אחרים.
(חת"ס פ' פנחס)
ט. על ביטולו בזמן קיום המצוה
#11 מקור המצוה
הא לקיי"ל שכר מצוה בהאי עלמא ליכא, דוקא שכר עשיית המצוה, אבל מקבל שכר על ביטול מלאכתו מה שנתבטל בזמן עשיית המצוה.
(שערי האבות)
י. על צורך הגשמיות
#12 מקור המצוה
שאשמור וממתין על עיקר השכר לעוה"ב, רק זאת אעשה לכם מיד הגשמיות והכנה שצריך האדם בעוה"ז, ולזה הוא נושא את נפשו, ומקיים השי"ת בו ביומו תתן שכרו.
(טהור רעיונים פ' בחוקותי)
יא. על הפעולה מקבלים שכר בעוה"ז.
#13 מקור המצוה
והנה קשה הלא שכר מצוה בהאי עלמא ליכא, ותירוץ הוא כך לפי שיש בני אדם שעושין מצוה עם פעולה ויש בני אדם שעושין מצוה בלא פעולה, וזה ידוע שבכל פעולה יש בהאי עלמא.
(קדושת לוי, שבועות)
יב. על מעשה הנגלה של המצוה.
#14 מקור המצוה
כי על מעשה הנגלה יש שכר בעוה"ז, ועל מחשבה הנעלמה יש שכר בעוה"ב.
(רב טוב האזינו)
Page 24
עמוד 24 בספר (PDF עמוד 40) — 12 מקורות
פרקים: 1 תת-פרקים: 11 מקורות: 12
פרק ראשון — שכר על כל מצוה
על פרטים שבכל מצוה
יג. על קבלת עול מלך מלכי המלכים הקב״ה לקיים המצות
#15 מקור המצוה
והנה כבר הבאתי דעת הרמב״ם שסבר המצוה אין לו שייכות אל המצוה, רק שמקבל שכר עבור שקיבל עול מלך מלכי המלכים, ואף אם נאמר וכו׳ מ״מ שכר עוה״ז אין לו שייכות אליה.
(ערבי נחל ואתחנן בי׳)
יד. על מה שמוסיפין טובה להשי״ת כביכול
#16 מקור המצוה
מה רב טובך אשר צפנת, כי נעשה טובה לה׳ במה שמכין שכר יראים לעוה״ב, וע״ז מקבלים שכר בעוה״ז
(כתב סופר לך)
טו. על מה שעל ידי קיום מצותיו מתקיים העולם.
#17 מקור המצוה
אחז״ל עשה מצוה אחת הכריע את עצמו וכל העולם לכף זכות וכו׳ נמצא דבשביל קיום מצוה לא עשה טוב רק לעצמו אלא גם לזולתו, והנה על חלק המצוה שמקיים בשביל עצמו אין מגיע שכר אלא בעלמא דאתי, אבל על החלק שעשה טובה לכל ישראל שמגיע לקיום העולם ע״ז שפיר מגיע שכר גם בעלמא הדין.
(ויחי יוסף בחוקותי)
#18
והנה בכל מצוה אחז״ל דמכריע את כה״ע לכף זכות, א״כ אף שעל המצוה גופא אין מגיע שכר עוה״ז אבל במה שעשה טובה לחבירו במצוה זו מגיע לו שכר בעוה״ז.
(ערוה״ב)
טז. על זה שהשי״ת שמח ליתן שכר למקיים מצוה.
#19 מקור המצוה
שכר מצוה מצוה ואם אדם עשה מצוה שלא לקבל שכר, בזה עצמו שנותן לו שכר עושה נחת רוח ליוצרו וע״ז מקבל שכר וכל שכר זה השני שמרויח לו בשביל השכר שניתן לו זה נותן לו הקב״ה בעוה״ז.
(כת״ס אבות)
סיבות שכל מצוה מביא אתו שכר
יז. על שישראל הצילו העולם בזה שקבלו התורה
#20 מקור המצוה
לכן מגיע ליעקב גם עוה״ז דהוה כמציל ממונו של ים, דהרי הוא שלו, דתנאי התנה הקב״ה עם מעשה בראשית דאם לא יקבלו את התורה יחזור העולם לתוהו ובוהו.
(בנין דוד וישלח)
יח. מצד החסד
#21 מקור המצוה
ומה שלמה משלם בעוה״ז הוא רק ולך ה׳ החסד בתורת חסד וכו׳.
(תיקון משה, חנוכה)
יט. טבע המצות שמביאים טוב לעולם
#22 מקור המצוה
שמע״פ ששכר מצוה בהאי עלמא ליכא, אמנם טבע המצוות שיביאו טוב לעולם, כמו טבע השלג קור, והשמש חום, כן טבע המצות לטוב.
(כנסת יחזקאל פ׳ עקב בשם רקנטי)
כ. מכיון שבכל מצוה מזכה כל ישראל
#23 מקור המצוה
גמרא העושה מצוה אחת זוכה ומזכה גם את אחיו עמו וכו׳ מ״מ ע״י זכות שמזכה לחבירו מגיע לו שכר בהאי עלמא.
(ולאשר אמר אחרי)
כא. ע״י קיום המצוה מתקיים העולם
#24 מקור המצוה
ולך מה שעי״ מצוה נתקיים העולם על זה מגיע להם שכר, כיון דהמלוה הוא ג״כ שיתקיים העולם הגשמי. ומה שאמרו שכר מצוה בהאי עלמא ליכא, היינו שכר מה שאנו מקיימין מצות ה׳ ית׳ שזהו רוחניות.
(ראשי בשמים אבות)
כב. הקב״ה זורע המצות, והפירות הגדלים משלם בעוה״ז
#25 מקור המצוה
אפשר כמ״ש בשומר טוב על פ׳ שלחת יקרחל מתריס להקב״ה זורע המצות ועושין פירות, והוא נותן לבעלי המצות וכו׳ הפירות בעוה״ז וכו׳.
(דבש לפי ש׳)
כג. כדי שלא יתחלל שמו בעולם
#26 מקור המצוה
אף שעיקר מצותיהן של ישראל שמור להם לעוה״ב וכו׳ מ״מ בדין הוא שיתן הקב״ה לישראל כל טוב בעוה״ז וכו׳ שלא יאמרו העכו״ם מעלתן של ישראל וגדולתן למעלת העכו״ם ח״ו יתחלל שם שמים לעיני הגוים וכו׳.
(דברי יואל בחוקותי)
Page 25
עמוד 25 בספר (PDF עמוד 41) — 0 מקורות

אין מקורות מיוחסים לעמוד זה

Page 26
עמוד 26 בספר (PDF עמוד 42) — 4 מקורות
פרקים: 1 תת-פרקים: 3 מקורות: 4
פרק ראשון — שכר על כל מצוה
סיבות שכל מצוה מביא אתו שכר
כד. כדי שיוכל לקיים עוד מצות
#27 מקור המצוה
ונראה דשכר מצוה בהאי עלמא ליכא, והשכר הבא לו לאדם ע"י איזה מצוה שעשה למשל כשהשי"ת נותן לאדם ממון עבור איזה מצוה שעשה אין זה עיקר השכר וכו' רק שנתן השי"ת הממון הזה כדי שיעשה עוד מצוה.
(נועם אלימלך לך)
כה. כדי שיהיה במה לעורר לב
#28
הקטנים לשמירת התורה
אין ציטוט
#29 מקור המצוה
וע"כ נותן השי"ת גם שכר בעוה"ז להאיש ההולך בדרכי התורה וכו' כדי שיהיה בילינו לקרב לב הקטנים וכו'.
(נאות דשא, וילך)
כו. בשביל שממתין לקבל שכרו
#30
בעוה"ב כיון דשכר מצוה בהאי עלמא ליכא, וא"כ עבור שממתין על השכר לעוה"ב מגיע לו שכר בעוה"ז עבור ההמתנה.
(אמרי אש תבא)
Page 27
עמוד 27 בספר (PDF עמוד 43) — 7 מקורות
פרקים: 2 תת-פרקים: 4 מקורות: 7
פרק שני — סוגי מצוות
א. על קיום מצות עשה
#31 מקור המצוה
ולפי"ז הנה יש במכילתא פ' בא לשון מקבלין שכר אלא על המעשה עיי"ש, דמשם מוכח דבמעשה היינו מצות עשה יש שכר בהאי עלמא היינו טוב לו בעולם הזה קרן וגם פירות.
(אמרי שפר בחוקותי)
ב. על שמירת לא תעשה
#32 מקור המצוה
דאף דאנן קיימ"ל דשכר מצוה בהאי עלמא ליכא מ"מ כפורש עצמו מאיסור לאו נותנין לו שכר בעוה"ז.
(בכור שור ריש ב"ב)
#33
וידוע מה שאמר התבואות שור דהגם דשכר מצוה בהאי עלמא ליכא זו רק בקיום העשין, אבל בשמירת הל"ת, כיון דאם עבר בל"ת מלקין אותו, וא"כ העונש בהאי עלמא, מכ"ש דיש לו שכר בהאי עלמא, דהא קי"ל מידה טובה מרובה על מידת פורעניות.
(חקל יצחק פ' עקב)
#34
יש הרבה מצות שמגיע עליהם שכר בעוה"ז וכו' על מצות ל"ת שמכין ועונשין גם בעוה"ז, מי ששומרה מקבל שכר ג"כ בעוה"ז
(לחם אבירים עקב)
#35
כי הגם דשכר מצוה בה"ע ליכא הוא רק על העשין ולא על הלאוין, כמו שיש עונש עליהם בעוה"ז, כן יש שכר בעוה"ז על המצות שנעשים מהם וכו'.
(ולאשר אמר חיי)
ג. על מצות עשה הזמן גרמא
#36 מקור המצוה
נחלו המנות שהזמן גרמא בהם לזכים רק עבור חיי העוה"ז בהם יש שכר מצוה בהאי עלמא וכו'.
(שו"ת קנאת סופרים סימן צ"ה ובשו"ת שנות חיים קכ"ג)
ד. המקיים מ"ע שיש בה עונש בעוה"ז
#37 מקור המצוה
דהא דאמרינן שכר מצוה בהאי עלמא ליכא היינו דוקא על מצות עשה דכיון דליכא עונש בעוה"ז בביטול מצות עשה, משו"ה ליכא שכר בעוה"ז בקיומה עיי"ש. לפי"ז במצות מילה וקרבן פסח דיש בשתיהם עונש כרת כביכולה שפיר מגיע עליהם שכר בעוה"ז כקיומן.
(תבואות שור ב"ב ט)
Page 28
עמוד 28 בספר (PDF עמוד 44) — 17 מקורות
פרקים: 2 תת-פרקים: 12 מקורות: 17 משלים: 1
פרק שני — סוגי מצוות
ה. על מצוה שהוא חק
#38 מקור המצוה
דוקא במצוה וכו' אבל בחוקיו יש שכר בהאי עלמא וכו'.
(דברי שאול ואתחנן מובא פרד"י משפטים)
#39
ו על קיום המשפטים שהמה קיום עוה"ז.
אין ציטוט
#40 מקור המצוה
אמנם בענין המשפטים אמר וכו', כי הם מדברים באוכל פירותיהם בעוה"ז, וז"ש והיה עקב תשמעון את המשפטים וגו' דיהיה לך שני מיני שכר הן בעוה"ז והן בעוה"ב.
(זכרון שמואל, פ' עקב)
ו. על קיום המשפטים שהמה קיום עוה״ז.
#41 מקור המצוה משלים מקובץ משני
אמנם בענין המשפטים אמר וכו׳, כי הם מדרכים שאוכל פירותיהם בעוה״ז, וז״ש והיה עקב תשמעון את המשפטים וגו׳ דיהיה לך שני מיני שכר הן בעוה״ז והן בעוה״ב.
(זכרון שמואל, פ׳ עקב)
ז. מצות שהשכל מחייבם.
#42 מקור המצוה
ע"כ בני אומר לי דמצות שהשכל מחייבם ואין הטבע מנגדם ומובן הטעם מגיע שכר בעוה"ז.
(מעגלי צדק, עקב)
#43
אבל במצות המושכלות אמר למען יאריך ימים כי הם מהדברים שאוכל פירותיהם בעוה"ז וכו'.
(וירבה תורה ואתחנן)
ח. על כל המצות שבין אדם
#44
לחבירו. וכל המצות שבין אדם לחבירו נכנסות בגמילות חסדים, ושיש לכך עליהם כי כן חמלתם.
(חוויי"ט פאה פ"א מ"א)
#45
דעל מצות שבין אדם לחבירו מגיע שכר בעוה"ז וכו'
(בית נפתלי תצא)
ט. על השמר מעבירות בין אדם
#46
לחבירו. והנה כל יעודי טובות עוה"ז וכו' ועל השמר מעבירות שבין אדם לחבירו וכו' וע"ז באו ברכת עוה"ז.
(אמרי אש בחוקותי)
י. על מצות דרבנן.
#47 מקור המצוה
דוקא במצות דאורייתא אמרינן דשכר מצוה בהאי עלמא ליכא, אבל במצות דרבנן וכו' ממילא דצריך הקב"ה כביכול לקיים ביומו תתן שכרו עוד טרם יצא השמש מהאלם היינו בעוה"ז.
(תפארת בנים פ' ואתחנן)
יא. על סייגים וגדרי חכמים
#48
דאף דשכר מצוה בהאי עלמא ליכא, אמנם קייגים וגדרי חכמים וכו' איכא בהאי עלמא.
(נועם מגדים אחרי)
יב. על שמירת גדרים וסייגים שעושים גדולי הדור בכל דור.
#49 מקור המצוה
ומבואר בפיה"ק דעל קייגים וגדרים משלם הקב"ה שכר בעוה"ז וכו' מה שעשיתם אתם המלוות גם זה מלות הקב"ה ומשלם שכר בהאי עלמא וכו' ולכך בכל דור ודור צריכים חכמי הדור לעשות סייגים וגדרים והשומע לדברי חכמים ישכון בטח ויתענג בדשן נפשו.
(פני מבין בחוקותי)
יג. על מצוה דרבים.
#50 מקור המצוה
בזכות הרבים ומעשיהם הטובים מביאים להם כל הברכות והטובות שנזכרו בתורה גם בעוה"ז.
(מהרש"א סופ"ק קידושין)
יד. כל מצוה שנעשה בחברותא.
#51 מקור המצוה
לזה כלל מצוה שנעשה בחברותא רבים משלם הקב"ה בעוה"ז.
(יריעות שלמה, ש"ת, ו)
טו. מצוה שהוא הלכה ואין מורין כן, ואדם עושהו מעצמו.
#52 מקור המצוה
וכל מצוה שאדם עושהו מעצמו אשר אין לו חובת הגוף עליו, יש לו שכר מצוה בהאי עלמא.
(פני מבין פנחס)
#53
כתבו המפרשים דענין שכר מצוה בהאי עלמא ליכא, הוא לכל הפסוק היום לעשותם שדרשו בו חז"ל היום לעשותם ומחר לקבל שכרם, משא"כ במצוה שהוא הלכה ואין מורין כן דלא שייך ביה היום לעשותם, דאין עליו מצות עשיה, א"כ ג"כ לא שייך ביה הגדר של ומחר לקבל שכרם, וע"כ מקבל שכרו בעוה"ז.
(בשבילי הישיבה - בעלעד, בשם מפרשים)
טז. על מצוה קלה.
#54 מקור המצוה
כי הגם דשכר מצוה בהאי עלמא ליכא וכו' אבל עקבי המצות אפשר השכר בעוה"ז, ולכך הוי זהיר במצוה קלה וכו' די"ל שתשלום גמול העוה"ז יהיה דוקא בזכות מצוה קלה.
(מעגלי צדק פ' עקב)
Page 29
עמוד 29 בספר (PDF עמוד 45) — 0 מקורות

אין מקורות מיוחסים לעמוד זה

Page 30
עמוד 30 בספר (PDF עמוד 46) — 6 מקורות
פרקים: 2 תת-פרקים: 6 מקורות: 6
פרק שני — סוגי מצוות
יז. כשמקיים מצות שאדם דש
#55
בעקביו מקבל שכר בעוה"ז. והיינו מצות שאדם דש בעקביו, ומאסים כפסולת אזל אחריו, קיימם משה, ומהם נתעשר.
(בית אהרן, עקב.)
יח. במצוה שרבים מליזין עליה
#56
שאינה מצוה. אבל במצוה כזו שרבים היו מליזין עליה שאינה מצוה וכו' הולך בע"כ לקבל שכרו בעוה"ז למען יכירו וידעו הכל שרוצה השי"ת במעשהו.
(שבט מיהודה פנחס)
יט. מצוה שאינו תלוי במעשה.
#57
וי"ל טעם בהא דאמרינן שכר מצוה בהאי עלמא ליכא דהוא משום דהאדם מעצמו א"א לו לעשות כלום, אמנם זהו דוקא במצות התלוי במעשה, משא"כ במצוה שאינו תלוי במעשה זה שייך לעשות אפילו בלי סיוע.
(מגדלות מרקחים, עקב)
כ. המצוה שהאדם עושה בעשיה
#58
ממש. אשר יעשה אותם האדם וחי בהם, אותם קאי בהם בעוה"ז ואוכל פירותיהם בעוה"ז וזה מעשה ממש בעשיה וכו'
(אמרי שפר אחרי)
כא. מצוה שהגוף נהנה ממנו
#59
ועושהו לשם מצוה. והיה עקב תשמעון מצות שאדם דש בעקביו שהורגל בו בחומרו והנאת גופו ישמור רק למען מצות ה' אלקינו ולא לכוונה אחרת, ושמר ה"א את הברית ואת החסד וגו'.
(פני מבין פ' עקב)
כב. על מצות השקולים נגד
#60
הרבה מצות. אלא רצה הקב"ה לזכות את ישראל גם בשכר עוה"ז, לפיכך נתן להם מצות שיש להם חשיבות הרבה, ששקולה כנגד כל המצות וכו' בזכות זה ראויים כל ישראל לשכר אף בעוה"ז.
(דברי ישראל, בחוקותי)
Page 31
עמוד 31 בספר (PDF עמוד 47) — 6 מקורות
פרקים: 2 תת-פרקים: 6 מקורות: 6 משלים: 6
פרק שני — סוגי מצוות
כג. על מצוה שנאמר בו זה הדבר.
#61 מקור המצוה משלים מקובץ משני
ולפי״ז מצוה שְׁגָּלָה אותה משה בבחינת זה הדבר וכו׳ ע״ז מגיע שכר בהאי עלמא.
(מגדלות מרקחים ויקהל)
כד. מצוה שזכה אליה ע״י עבירה של אחרים.
#62 מקור המצוה משלים מקובץ משני
שכר על המצוה באמת אינו מגיע עפ״י דין כיון שהיה ישועה להשי״ת ולטובה מינו מוזל וכו׳ וא״כ עבירה שְׁעָשָׂה זמרי היה ביל זמרי לְבַטֵּל בחירתו לרעה מוזל וא״כ גם המצוה שֶׁעָשָׂה פנחס היה בטל וכו׳ ושפיר מגיע שכר עפ״י דין.
(אמרי אש פנחס)
כה. מצות שאדם מוסיף וממציא מדעת עצמו.
#63 מקור המצוה משלים מקובץ משני
דעל מצות שְׁאָדָם מוסיף וממציא מדעת עצמו נותנים שכר גם בעוה״ז.
(חידושי רבינו יוסף נחמי' עקב)
כו. המקיים מצות התלוים בעסקי פרנסתו.
#64 מקור המצוה משלים מקובץ משני
היינו שכשעסקיכם במזונותיכם ופרנסתיכם ותקיימו את המצות התלוים בהם עכ״פ אני אשלם ברכה במעשי ידיכם וכו׳.
(שובע שמחות בחוקותי)
כז. מצוה שאי אפשר ליעשות ע״י אחר.
#65 מקור המצוה משלים מקובץ משני
דהא דלא עשה משה בעצמו דבר זה, לפי שְׁמֹשֶׁה ואהרן ובניו שְׁכְמוֹ ולא נזכר אלא פנחס, הבין משרע״ה שְׁרָצוֹן הקב״ה שֶׁלֹּא יעשה דבר זה שום בן אדם אלא פנחס, א״כ בכה״ג אזלא הפקפוק דמילי וְשׁוּב שפיר היה מגיע לפנחס שכר מדינא משום לא תלין דשליח של אדם כמותו ודו״ק.
(שפתי מהר״ש פ׳ פנחס)
כח. על מצוה יחידית שרוב נכשלים בה ואיזה יחידי סגולה מתאמצים בה.
#66 מקור המצוה משלים מקובץ משני
שכל מצוה בהאי עלמא לא יזכו בה אלא משום מצוה יחידית שרוב נכשלים בה ואיזה יחידי סגולה מתאמצים בה,
(דרשות חת״ס קכג, ירבה תורה פנחס)
Page 32
עמוד 32 בספר (PDF עמוד 48) — 17 מקורות
פרקים: 3 תת-פרקים: 12 מקורות: 17
פרק שלישי — מצוות והנהגות מיוחדות
מ"ע ול"ת מיוחדות
א. על מצות ציצית
#67 מקור המצוה
ת"ר איזוהי מ"ע שהז"ג וכו' ציצית וכו'
(קידושין לג:)
#68
. וכתב הגר"ק ז"ל וז"ק: אבל בזה"ז המ"ע שהזמן גרמא בהם דכתיב רק עבור חיי העוה"ז בהם יש שכר מצוה בהאי עלמא וכו'.
(שו"ת קנאת סופרים סימן צ"ה ובשו"ת שנות חיים קכ"ג)
#69
במצות ציצית זוכה גם לשכר נגלה בעוה"ז, מלבד שכר נסתר של עוה"ב.
(כלי יקר פ' שלח)
#70
יכול האדם לפטור עצמו ממצות ציצית אם אין לו בגד של ד' כנפות וכו' וא"כ במצות ציצית וכו' בדין הוא שיטול שכר בעוה"ז
(דברי יואל שלח)
ב. על מצות תפלין
#71 מקור המצוה
ת"ר איזוהי מ"ע שהז"ג וכו' תפלין וכו'
(קידושין לג:)
#72
. וכתב הגר"ק ז"ל וז"ק: אבל בזה"ז המ"ע שהזמן גרמא בהם דכתיב רק עבור חיי העוה"ז בהם יש שכר מצוה בהאי עלמא וכו'.
(שו"ת קנאת סופרים סימן צ"ה ובשו"ת שנות חיים קכ"ג)
ג. על מצות תפלין שלובשין
#73
יותר מרגע. אפי"ל במצות תפלין דמצד הדין אדם יוצא ידי המצוה ברגע אחד שמניחן וכו' אלא שאם יושב בתפלין יותר מחוייב בהם מצוה קא עביד, ועל מעשה מצוה זו מגיע לו מתן שכרו בעוה"ז.
(דברי יואל ח"א רי"ג)
ד. הזהיר במזוזה
#74 מקור המצוה
הזהיר במזוזה וכו' זוכה לדירה נאה וכו'
(ראה פתחי שערים אות ו')
#75
דלא לבד שהקב"ה נותן לאדם שכרו על קיום מצוה זו דהיינו אריכות ימים הוא ובניו וכו' דהמזוזה עצמה שומרת ביתו, שעל ידה נשמר הבית מכל היזק וכו'.
(ב"ח יו"ד רפה)
ה. הזהיר בבדיקת המזוזה
#76 מקור המצוה
הזהיר במזוזה, ורגיל לבדוק אותה, זוכה לדירה נאה וכו'
(ראה פתחי שערים אות ו')
ו. הזהיר בנשיקת המזוזה
#77 מקור המצוה
הזהיר במזוזה, ורגיל וכו' ומנשקה וכו' זוכה לדירה נאה וכו'
(ראה פתחי שערים אות ו')
ז. הזהיר לקבוע מזוזה בכל פתח ואינו סומך על המקילים
#78 מקור המצוה
הזהיר במזוזה וכו' וקובע בכל פתח ואינו סומך על המקיליס וכו' זוכה לדירה נאה וכו'.
(ראה פתחי שערים אות ו')
ח. על מצות מילה
#79 מקור המצוה
שלא רצה הקב"ה לזכות את ישראל גם בשכר עוה"ז, לפיכך נתן להם מצות שיש בהם חביבות הרצוי, כמו מילה ששקולה כנגד כל המצות וכו' בזכות זה לחיים כל ישראל לשכר אף בעוה"ז.
(דברי ישראל, בחוקותי)
ט. על מצות דם מילה
#80 מקור המצוה
אבל על וכו' ודם מילה הרי יש עונש כרת על ביטולה וא"כ שפיר מגיע עליהם שכר בעוה"ז. ובקובץ 'חדשים גם ישנים' חוברת ד', סימן קנ"ה בשם הלב אריה')
אין ציטוט
י. מי שהוא סנדק
#81 מקור המצוה
דכיון דהסנדק עושה הסעודה ממילא גורם לעשות המצות כידוע דהסעודה גורם לשמחת מילה מגיע לו שכר גם בעוה"ז.
(מגדלות מרקחים, ויקהל)
יא. הלוקח חלק באחד מעניני מצות מילה
#82 מקור המצוה
וגם לפי"ז כל מי שעסק במצות מילה, וכל ענינים הצריכים לה, והסנדק וכו' אז יגיע לנו אכילת פירות בדין בעוה"ז.
(בית נפתלי, פנחס)
יב. ע"י שמירת הברית
#83 מקור המצוה
והיה עקב תשמעון היינו קיומא לגופא אות ברית קודש וכו' ושמר ה"א לך את הברית, ויתן לך כל טובות העוה"ז.
(ערוגת הבושם, עקב)
Page 33
עמוד 33 בספר (PDF עמוד 49) — 0 מקורות

אין מקורות מיוחסים לעמוד זה

Page 34
עמוד 34 בספר (PDF עמוד 50) — 11 מקורות
פרקים: 3 תת-פרקים: 8 מקורות: 11
פרק שלישי — מצוות והנהגות מיוחדות
מ"ע ול"ת מיוחדות
יג. על מצות פדיון הבן
#84 מקור המצוה
כאלו המצות שהזמן גרמא בהם דכתיב רק עבור חיי העוה"ז בהם יש שכר מצוה בהאי עלמא וכו'.
(שו"ת קנאת סופרים סימן צ"ה ובשו"ת שנות חיים קכ"ג)
יד. על מצות כיבוד אב ואם מקבל שכר בעוה"ז
#85 מקור המצוה
מקרא מפורש בתורה: כבד את אביך ואת אמך למען יאריכון ימיך.
(שמות כ יב)
#86
אלו דברים שאדם אוכל פירותיהם בעוה"ז וכו' ואלו הן כיבוד אב ואם וכו'.
(פאה מ"א)
טו. המקיים מצות שילוח הקן
#87 מקור המצוה
שילוח הקן שכלו שיהיו לו בנים
(תנחומא פ' תצא - דבש לפי מערכת שי"ן)
טז. על מצות קימה והידור פני זקן
#88 מקור המצוה
שע"י הקימה מפני שיבה יבוא ירא מפני השכינה ליר"ש, ולטובה דן הקב"ה ע"ש העתיד, וכאילו כבר בא, ומגיע לו שכר בעוה"ז, ולא מצות היראה שמגיע עליה שכר בהאי עלמא.
(ובאר שלמה מערכת קימה והידור)
יז. על מצות עומר השכחה
#89 מקור המצוה
אף ששכר מצוה בהאי עלמא ליכא, סגולה של וכו' עומר השכחה וכו' להמשיך ברכה אף בהאי עלמא.
(היכל הברכה ואתחנן)
יח. על הקרבנות
#90 מקור המצוה
בזכות הקרבנות הקב"ה נותן לנו מזונות כמ"ש המטה יששכר דף ל"ו ע"ג בשם מהרש"א פ"ק דכתובות דף יו"ד.
(דבש לפי מערכת מ')
יט. על מצות שריפת קדשים
#91 מקור המצוה
גם העשה דשריפת קדשים הוי זמ"ג ונשים פטורות וכו'
(גור ארי')
#92
כאלו המצות שהזמן גרמא בהם דכתיב רק עבור חיי העוה"ז בהם יש שכר מצוה בהאי עלמא וכו'.
(שו"ת קנאת סופרים סימן צ"ה ובשו"ת שנות חיים קכ"ג)
כ. על מצות שמיטה
#93 מקור המצוה
אך מדברי התוס' ד"ה תפלין שכ' ואור"י כיון שחיובו תליא כמה קה"ג וכו' אותו הסברא שייכת גם גבי שמיטה, כיון שעיקר השמיטה תליא בזמן גרמא ומן גרמא מקרי עכת"ד
(ובירורי השיטות בשם המקנה, קידושין לד.)
#94
. כולן המצות שהזמן גרמא בהם לנשים רק עבור חיי השעה"ז בהם יש שכר מזה בהאי עלמא וכו'.
(שו"ת קנאת סופרים סימן צ"ה ובשו"ת שנות חיים קכ"ג)
Page 35
עמוד 35 בספר (PDF עמוד 51) — 10 מקורות
פרקים: 3 תת-פרקים: 5 מקורות: 10
פרק שלישי — מצוות והנהגות מיוחדות
מ"ע ול"ת מיוחדות
כא. על שמירת נדה
#95 מקור המצוה
שאם משמר ז' ימי נדה וכו' איכא שכר בהאי עלמא וכו'
(ואמרי אינשי, השמטה, תזריע)
#96
אך ענין שמירת נדה הרי הוא לא תעשה ועיין קי"ל יש שכר בעוה"ז
(יד אהרן תזריע)
כב. המונע עצמו מלעבור על נדנוד איסור עריות
#97 מקור המצוה
דע"י שמנע עצמו מעבירה שנשמר מלעבור על נדנוד איסור עריות לכן זכה לשכר בעוה"ז.
(ובקובץ 'חדשים גם ישנים' חוברת ד', סימן קנ"ה)
תורה
כג. על קבלת התורה בכללות.
#98 מקור המצוה
וכיון שיש להם עונש אם לא יקבלו, ממילא יש להם שכר בעוה"ז עכ"פ על קבלת התורה.
(עצי חיים, במדבר)
#99
ותירץ מהר"ק פרימו כי תנאי התנה הקב"ה עם מ"ב אם מקבלים ישראל מוטב ואם לאו אחזיר אתכם לתוהו ובוהו, וא"כ הוו כאילו מוטלו של ים והעוה"ז ג"כ שלהם ואין לעשו חלק בה.
(בני יששכר סיון מאמר ב יא)
כד. על תושבע"פ
#100 מקור המצוה
כי על תורה שבעל פה איכא שכר אף בהאי עלמא.
(ברך משה, תשא)
#101
אע"ג דשכר מצוה בהאי עלמא ליכא, והיום לעשותן ומחר לקבל שכרן, עכ"ז על תורה שבע"פ מגיע שכר גם בהאי עלמא.
(טל חיים, בא)
כה. על לימוד התורה
#102 מקור המצוה
את הברכה אשר תשמעו ק"ת תורה, שבזכות התורה ינחלו הברכות.
(ובעה"ט ראה)
#103
אלו דברים שאדם אוכל פירותיהם בעוה"ז וכו' ואלו הן וכו' ותלמוד תורה כנגד כולם.
(פאה מ"א)
#104
מצוה שלימה וגמרה מגיע לו שכר גדול שאין לו ביטול ולא שייך לשלמו בהאי עלמא, אבל מצות לימוד התורה אין לו זמן וגבול דכל מה שילמוד יותר בא לידי הכרה שעדיין לא התחיל לנגוע בקצהו וכו' ולזכות למדריגה זו להיות בבחינת הולך בלימוד התורה אי אפשר רק ע"י עמל ויגיעת התורה, כשלומדין בעיון ופלפול התורה ומחלקין חילוקי תורה, דבאופן זה מונח תמיד בלבו וכו' בלימוד התורה שאין לה גבול וקצבה ואין אדם יכול לומר הגעתי עד תכליתה, א"כ עדיין לא נגמרה המצוה וכו' וכדין שיגיע להם שכר בהאי עלמא כיון שלא נגמרה המצוה.
(ויחי יוסף - בחוקותי)
Page 36
עמוד 36 בספר (PDF עמוד 52) — 0 מקורות

אין מקורות מיוחסים לעמוד זה

Page 37
עמוד 37 בספר (PDF עמוד 53) — 5 מקורות
פרקים: 3 תת-פרקים: 5 מקורות: 5
פרק שלישי — מצוות והנהגות מיוחדות
תורה
לא. על היגיעה להבין טעמי הגמרא בסברא
#110 מקור המצוה
אגרא דשמעתתא סברא וכו' השכר שנותנים בעוה"ז הוא על היגיעה בסברא
(יעב"ץ ברכות ו:)
לב. ע"י לימוד התורה להבין גם ההוה אמינא של כל דבר
#111 מקור המצוה
אנו שכבר ידע לנו ההלכה פסוקה של כל דבר, לכאורה אין לנו לעסוק רק במסקנות הגמרא והלכה פסוקה, אמנם באמת רצון השי"ת בנתינת התורה לישראל היה אדעתא דהכי שנעסוק בה בעמל ויגיעה גם בסברת המקשן והס"ד של הגמרא שכבר נדחו ועמנו בה קמחי, ודבר זה הוא כחק בלי טעם וכיון דאעפ"כ אנו לומדים זאת, מגיע לנו שכר בהאי עלמא על זה.
(ויחי יוסף - בחוקותי)
לג. המסיק שמעתתא אליבא דהילכתא
#112 מקור המצוה
ת"ח לאסיק שמעתתא אליבא דהילכתא וכו' וא"כ איש כזה לא ימעט עול ומגיע לו שכר בהאי עלמא.
(אמרי שפר - בחוקותי)
לד. מי שהוא שמח בעמלו בתורה
#113 מקור המצוה
והמפרשים תירצו בעבור השמחה שהוא שמח וכו' בעמלו בתורה על זה קובע לו ה' שכר שלם בהאי עלמא וכו'.
(חדרי בטן)
לה. מי שעמל בתורה ונהנה ממנו
#114 מקור המצוה
ע"כ מי שעמל בתורה ויש לו תענוג מזה אז יש לו שכר בהאי עלמא.
(דברי אליעזר ואתחנן)
Page 38
עמוד 38 בספר (PDF עמוד 54) — 14 מקורות
פרקים: 3 תת-פרקים: 12 מקורות: 14
פרק שלישי — מצוות והנהגות מיוחדות
תורה
לו. המחדשים חידושי תורה
#115
ומעתה תו לא קשה מידי קושיות המפרשים דשכר מצוה בהאי עלמא ליכא, דאין זו שכר מצוה, רק ע"י שמחדשו חידושי תורה, עי"ז ונתתי גשמיכם בעתם וגו' דהקב"ה מפיר גזירות חכמים המגדלים את התוה"ק ומחזירים אותה בחידו"ת שלהם. (כרם שלמה כסלו תשל"ח דברי אגדה מכ"ק אדמו"ר מבאבוב שליט"א) בספר בני משה
(פנחס)
#116
כתב דעל עסק התורה שהאדם מחדש מדעתו הרי זה הכי יתן שכרו אף בעוה"ז.
(שמע ישראל ח"ג, דרך החיים)
#117
דמה שהאדם מחדש בקרב תורתו, וע"ז יש שכר בהאי עלמא, וזה כוונת רש"י שתהיו עמלים בתורה.
(חמדת ישראל, בחוקותי)
לז. על לימוד התורה לשמה
#118 מקור המצוה
וראיתי בספר חוות יאיר וכו' דעל לימוד התורה מגיע שכר בעוה"ז וכו' אלא דזה שייך רק בלימוד לשמה וכו'.
(ויגד יעקב עקב)
לח. הלומד עם אחרים
#119 מקור המצוה
אבל אם לומד עם אחרים יש לו שכר מצוה גם בהאי עלמא, כי שכר דידיה ליכא אבל שכר שמזכה רבים יש לו.
(ספר המגיד אבות פ"ב)
לט. העוסק בתורה בלילה
#120 מקור המצוה
דמה שהאדם עושה יותר ממה שמחויב על פי הדין יש לו שכר בעוה"ז וכו' ולכן העוסק בתורה בלילה שהוא יותר מהדין יש לו שכר בעוה"ז וכו'.
(ערבי נחל, בהעלותך)
מ. מי שיכול ללמוד בפני עצמו והולך ללמוד שיעור מפי הרב.
#121 מקור המצוה
בפרקי אבות, ההולך ועושה חסיד, ומפרשים שיוכל ללמוד בפני עצמו, מ"מ הולך ללמוד בחבורת אנשים זהו חסיד וכו' והיה עקב תשמעון את המשפטים מצות שאדם דש בעקביו, דהיינו שהוא הולך ועושה ושומר המצות אלו בעקביו שהלך לרב ללמוד וכו' וכדומה הוא חסיד, אז ושמר ה"א את הברית ואת החסד דהיינו שמתחסד ה' עמך.
(כת"ס עקב)
מא. מי שיכול ללמוד לעצמו ואעפ"כ הולך ללמוד עם חברים
#122 מקור המצוה
בפרקי אבות, והולך ועושה חסיד, ומפרשים שיוכל ללמוד בפני עצמו, מ"מ הולך ללמוד בחבורת אנשים, זהו חסיד לפנים משורת הדין, וידוע דמי שמתחסד בעבודת ה' אז אני לדודי כמו שאני לו, ודודי לי אז הקב"ה עושה חסד ונושא לו פנים.
(כת"ס עקב)
מב. על הריצה לשמוע דרשה
#123 מקור המצוה
אגרא דפירקא ריהטא וכו' השכר שנותנים בעוה"ז הוא על הריצה.
(יעב"ץ ברכות ו:)
מג. על הדחק לצד רבוי העם בשעת שמיעת ההלכות בשבת לפני הרגל
#124 מקור המצוה
אגרא דכלה דוחקא וכו' השכר שנותנים בעוה"ז הוא על הדוחק.
(יעב"ץ ברכות ו:)
מד. בעל הבית שמניח עסקיו ועוסק בתורה
#125 מקור המצוה
כי חשוב יותר בעה"ב שעוסק בתורה ומניח כל המו"מ שלו בעת עסק התורה, וככהאי גוונא הוא מנחם פי' האזינו) מובטח שכל עסקיו יהיו הכל נוחים וממילא, וזו ונחתי גבמיכם.
(מעגלי צדק פ' בחוקותי)
מה. הקובע עתים לתורה
#126 מקור המצוה
שקובע עתים לתורה, וזמן הגשמיות בילך כעול מקולף וסייעתא דשמיא.
(רהיטי ברוחים, בחוקותי)
מו. בשכר שאדם שומע דברי תורה
#127 מקור המצוה
אמרו רז"ל שכר מצוה בהאי עלמא ליכא, אמנם בשכר השמיעה שאדם שומע דברי תורה, נותנים לו שכר בעוה"ז, כן כתב הגאון מהרש"ק ז"ל בספר ברכת שמואל פ' עקב, וזה רמז שמעו ותחי נפשכם.
(דבש לפי מערכת מ"ם)
מז. העוסק בתורה שלא לשמה כדי להגיע לשמה
#128 מקור המצוה
ונחמת השכר שבעוה"ז, העושר והכבוד להעוסקים שלא לשמה עיקר הטעם הוא משום שהוא אמצעי למען נבוא לשמה.
(שארית מנחם פ' האזינו)
Page 39
עמוד 39 בספר (PDF עמוד 55) — 0 מקורות

אין מקורות מיוחסים לעמוד זה

Page 40
עמוד 40 בספר (PDF עמוד 56) — 8 מקורות
פרקים: 3 תת-פרקים: 7 מקורות: 8
פרק שלישי — מצוות והנהגות מיוחדות
תורה
מח. הלומד שלא לשמה, באופן שהוא הכשר מצוה להגיע לשמה.
#129 מקור המצוה
כל מה שהאדם עוסק בתורה שלא לשמה הוא רק הכשר מצוה אל העסק המעולה בבחינת לשמה וכו' דעל הכשר מצוה מגיע שכר בעוה"ז וכו'.
(דברי יואל בחוקותי)
מט. העוסק בתורה שיהיה לו עשירות
#130 מקור המצוה
אבל אם עוסק בתורה כדי שיהיה לו עשירות, בוודאי הקב"ה נותן לו אלא שמנכה לו מעולם הבא.
(חת"ס בהר)
נ. העוסק בדרוש
#131 מקור המצוה
לרוץ וקבל שכר
(סוטה מד)
#132
ואף שאמרו שכר מצוה בהאי עלמא ליכא, בדרוש שאני כי טועמין מזה טעם עוה"ב ויש שכר מצוה בהאי עלמא.
(ביאורי החסידות, סוטה, דובר צדק, כו.)
נא. על פסיעות שהולכים לביהמ"ד
#133 מקור המצוה
מש"כ הכתוב והיה עקב תשמעון וכו' ויעד עליה שכר עוה"ז, ולכאורה שכר מצוה בהאי עלמא ליכא, ולפי דרכינו מיירי הכתוב כאן במצות פסיעות דלא רמיא עלייהו החיוב לעשותם, וכיון שהוא מניח עצמו לידי חיוב מגיע לו שכר בעוה"ז.
(אגדות מהרי"ט עירובין דף של"ב)
נב. על השכמת ביהמ"ד
#134 מקור המצוה
אר"י אלו דברים אדם אוכל פירותיהן בעוה"ז וכו' ואלו הן וכו' והשכמת ביהמ"ד וכו'.
(שבת קכז.)
נג. על לימוד התורה של תינוקות של בית רבן
#135 מקור המצוה
דהנה מצינו שעל לימוד תורה של תינוקות של בית רבן יכולים לקבל שכר וכו' שחרחו להשתדל להכניס קטנים יעסקו בתורה שזכותם רב ועל ידיהם תוכלו לקבל שכר בעוה"ז וכו'.
(פרח שושן)
נד. המגדל בניו לתלמוד תורה
#136 מקור המצוה
אר"י אלו דברים אדם אוכל פירותיהן בעוה"ז וכו' ואלו הן וכו' והמגדל בניו לת"ת וכו'.
(שבת קכז.)
Page 41
עמוד 41 בספר (PDF עמוד 57) — 8 מקורות
פרקים: 3 תת-פרקים: 8 מקורות: 8
פרק שלישי — מצוות והנהגות מיוחדות
תורה
נה. על הוצאות בניו לת"ת
#137 מקור המצוה
כל מזונותיו של אדם קצובין לו מר"ה חוץ מהוצאות וכו' בניו לתלמוד תורה.
(ביצה טז.)
נו. המכבד תלמידי חכמים
#138 מקור המצוה
בשביל שאינם מכניס הת"ח בעבור זה מתמעט הפרנסה וכו' ולכן אם תרצה שיהיה לך פרנסה אז וכו' שתהדר ותכבד את הת"ח אז יהיה לך פרנסה.
(דברי אליעזר, הדרנים למס' שבת)
נז. מי שנותן מעות לת"ח
#139 מקור המצוה
ואפ"ל ע"ד שאחז"ל כל מזונותיו של אדם קצובין וכו' ות"ח נקרא שבת נמצא לפי"ז אפ"ל שכל מה שנותן לת"ח אם פוחת וכו' ואם הוסיף מוסיפין לו.
(ברית אברם)
נח. מי שיש לו אהבה וחיבה נכונה ללומדי תורה
#140 מקור המצוה
כי כשיש לו אהבה וחיבה נכונה ללומדי תורה בדין הוא שישולם לו שכר מדה כנגד מדה.
(אגדות מהרי"ט עמ"ס שבת, דף רנ"א)
נט. על שימוש ת"ח
#141 מקור המצוה
ואיתא בשם ר' שאול קאצענעלנבויגן וועי' בבנין דוד פ' תולדות מזה) דעל שימוש ויכול ת"ח יש שכר מלוה בעלמא הדין וכו', וועי' נמי באור תורה מהאדמו"ר מאוסטרובצא פ' לך מזה).
(נופת צופים פ' עקב)
ס. על מה שמחבבין תלמידי חכמים
#142 מקור המצוה
עקב אשר שמע וגו' למען חיבת ת"ח לכן מגיע לו שכר בעוה"ז להיות לו בנים הגונים.
(בנין דוד תולדות)
סא. המתיירא מן הת"ח.
#143 מקור המצוה
דמי שיש לו יראה מן הת"ח וכו' לכן ניתן לו שכר בהאי עלמא.
(דורש טוב רפב)
סב. על השתיקה מלימוד התורה בבית האבל
#144 מקור המצוה
אגרא דבי טמיא שתיקותא וכו' השכר שנותנים בעוה"ז הוא על השתיקה [ - מלימוד התורה].
(יעב"ץ ברכות ו:)
Page 42
עמוד 42 בספר (PDF עמוד 58) — 8 מקורות
פרקים: 3 תת-פרקים: 7 מקורות: 8
פרק שלישי — מצוות והנהגות מיוחדות
תורה
סג. כשממשיך עליו התשוקה שיש לאוה"ע לקבלת התורה.
#145 מקור המצוה
דהנה כל שכרם של אומות העולם היא בעוה"ז, וע"כ כאשר ישראל ממשיכים התשוקה הזאת לעלמם, זוכים ונוטלים את חלקם ושכרם של האומות בעוה"ז על בחינת הקדושה ההיא.
(דברי יואל ויצא, יז)
קר"ש תפלה וברכות
סד. על מצות תפילה
#146 מקור המצוה
ובספר דברי יואל
(מועדים א תמ"א)
#147
להגם שתפלתן של ישראל הוא ענין בין אדם למקום מ"מ הוי ג"כ מצוה שבין אדם לחבירו, ולפי"ז הרמב"ם מגיע שכר בהאי עלמא על מצוה שהוא בין אדם לחבירו.
(שומע תפילה פמ"ו)
סה. על עיון תפילה
#148 מקור המצוה
אר"י שזה דברים שלא אוכל לפרשיהן בעוה"ז וכו' ואלו הן וכו' ועיון תפילה וכו'.
(שבת קכז.)
סו. ע"י התפלה מקבל שפע בעוה"ז
#149 מקור המצוה
וזמן שביהמ"ק היה קיים היה העבודה בביהמ"ק, ובזכות זה בא השפע לכל העולם וכו' ועתה התפלות הם במקום הקרבנות וכו'.
(ויגד משה תולדות)
סז. על תפלת ערבית
#150 מקור המצוה
וא"כ יש שכר לפעולתו עבור תפלת ערבית בעוה"ז, ובזה ינצל מכל רע אפילו בעוה"ז.
(עצי חיים ויצא)
סח. על תפילה בציבור בכוונה
#151 מקור המצוה
ועבדתם ה' אלקיכם וברך את לחמך ואת מימך, דמתחיל בלשון רבים ועבדתם ומסיים ביחיד וברך, אמנם הלך הלכו האישים לבית הכנסת להתפלל יחד, אמנם כל אחד כפי כוונתו בא בשכרו, וז"ש ועבדתם, רבים בלכתם ילכו לעבוד ה' עבודה זו תפלה, אך חלקם בכוונתם ויראתם את ה' ודביקותם, ולכן מוכרח לתת לכל אחד שכרו הראוי כפי כוונתו.
(דבש לפי מערכת סמ"ך)
סט. הבא להתפלל בביהכ"נ
#152 מקור המצוה
מה טובו אהליך וגו' שהוא בתי כנסיות ובתי מדרשות הוא יותר טוב משאר מ"ע כיון שעל זה יש שכר בעוה"ז.
(עצי חיים, לך)
Page 43
עמוד 43 בספר (PDF עמוד 59) — 13 מקורות
פרקים: 3 תת-פרקים: 7 מקורות: 13
פרק שלישי — מצוות והנהגות מיוחדות
קר"ש תפלה וברכות
ע. המתפלל על חבירו
#153 מקור המצוה
בהך עיון תפילה היינו שמתפלל על חבירו וכו' וא"כ מגיע לו שכר בעוה"ז.
(שומע תפילה פמ"ו)
עא. רבים שמתפללים בציבור
#154
וי"ג מידות.
אין ציטוט
#155 מקור המצוה
אבל לרבים יש להם טובת עוה"ז וכו' אם חטאו מ"מ אם מתפללים בציבור י"ג מידות ברית כרותה שעונותיהם מחול, וגם זכות אבות מסייעם להיטיב עמהם בעוה"ז.
(נחלת יעקב עקב)
עב. על מצות קריאת שמע
#156 מקור המצוה
וכתב הרב מטה יששכר בסוף ספרו בשם מהר"ם ריקאנטי ז"ל דבזכות קרי"ש ה' זן אותנו וכו'.
(דבש לפי מערכת מ"ם)
#157
כתב הגרש"ק זל"ל וזל"ק: אבל באלו המלות שהזמן גרמא בהם דכתיב רק עבור חיי העוה"ז בהם יש שכר מצוה בהאי עלמא וכו'.
(שו"ת קנאת סופרים סימן צ"ה ובשו"ת שנות חיים קכ"ג)
עג. בזכות אמירת תהלה לדוד
#158
וגו' פעמיים ביום יש לו פרנסה בעוה"ז
אין ציטוט
#159 מקור המצוה
אר"א תנינא כל מאן דאמר תהלה לדוד בכל יום וכו' אי בגין פרנסה ומזונא דכל עלמא תרין זמנין אינון בכל יומא בצפרא ובפניא וכו'.
(זוה"ק פ' פנחס)
עד. על שכר ההליכה לביהכ"נ
#160 מקור המצוה
כי טוב יותר לילך לביהכ"נ ושכר הליכה יהיה לי בעוה"ז, ויהיה לנו פרנסה בכבוד, ונתתי גשמיכם שכר עוה"ז.
(מעגלי צדק בחוקותי)
#161
דחילוק בין שכר הליכה לשכר מעשה דזהו שכרו אתו בעוה"ז
(מעגלי צדק בחוקותי)
עה. על מאה ברכות בכל יום
#162 מקור המצוה
דע"י שיקיימו ישראל וכו' לומר מאה ברכות בכל יום, זכו לשכר מלוה בעוה"ז.
(ברך משה, תשא)
עו. ע"י ברכה שמברכין
#163 מקור המצוה
הברכה סגולה לפרנסה, דכן כינו חז"ל ענין הברכות מטבע שבעו חכמים.
(מטה משה)
#164
וכן ניצל ממאה מכות
(חיד"א)
#165
וזוכה לאריכות ימים
(אגרות משה ח"ד כא, ברכות המצות כתיקונן.)
Page 44
עמוד 44 בספר (PDF עמוד 60) — 10 מקורות
פרקים: 3 תת-פרקים: 5 מקורות: 10
פרק שלישי — מצוות והנהגות מיוחדות
שבת, מועדים וזמנים
עז. במצות שמירת שבת
#166 מקור המצוה
זולת במלות שבת יוכל להיות קצת שכר בעולם הזה, כי הוא מעין עולם הבא, על ידי שמלות שבת הוא שביתת השבת, ולכן יש בו נשמה יתירה וכו'.
(שפת אמת עקב תרל"ט)
#167
ועפי"ז יובן מה שהקדים מלות שבת למלאכת המשכן כי במה שאמר השי"ת ויקחו לי תרומה וכו' דעל ידי מצות שבת יזכו לשכר בעוה"ז תיכף, ויהיה התרומה משלנו.
(ייטב פנים ח"ב דף ס"ח)
#168
ומשו"ה י"ל דשכר שבת משלמין ג"כ בהאי עלמא.
(שם אליעזר שבת)
#169
אף דבכל המלות אין שכר בהאי עלמא, מ"מ בשבת יש שכר בהאי עלמא.
(אמרי שפר עקב)
#170
דע"י שמירת שבת כהלכתו מגיע לו שכרו גם וכו' בעוה"ז.
(ולאשר אמר נח)
עח. על קידוש היום
#171 מקור המצוה
לפי דאמר על מ"ע דקידוש היום משלם הקב"ה השכר גם בעוה"ז וכו'.
(ילקוט הגרשוני כה)
עט. על ידי שמענגין את השבת
#172 מקור המצוה
וזה שאמר, שעל ידי שמענג את השבת אני נותן לו שכר. וזהו ענין מפירושיהן אתה אוכל בעולם הזה.
(שפת אמת פ' עקב תרנ"א)
#173
ע"כ נתן לנו הקב"ה את השבת, וצוה לנו מלות עונג שבת, וזה אפשרות לקיימו בודאי, וע"כ זוכה לעוה"ז ולעשירות ג"כ.
(אמרי שפר עקב)
פ. המכבד את השבת
#174 מקור המצוה
עשירים שבבבל במה הן זוכין, בשביל שמכבדים את השבת.
(שבת קיט.)
פא. מי שמענג את השבת ואינו חושש על ממונו
#175 מקור המצוה
וזה דאמר המענג את השבת ואינו חושש על ממונו בשבת ומענגו בשביל לכבד קדושת השבת חול עוה"ב, נותנים לו נחלה בלי מצרים שמתנהגים עמו בדרך הנקי שהוא בלא גבול.
(פני אברהם מסכת שבת פט"ו)
Page 45
עמוד 45 בספר (PDF עמוד 61) — 8 מקורות
פרקים: 3 תת-פרקים: 7 מקורות: 8
פרק שלישי — מצוות והנהגות מיוחדות
שבת, מועדים וזמנים
פב. המקיים ג' סעודות שבת
#176 מקור המצוה
דהג' סעודות מבקיעין בני חיי ומזוני וכו' כמ"ש במארי יוסף בשם רבה"ק מלוכלין זללה"ה
(חקל יצחק פ' נח)
פג. על הוצאות שבת
#177 מקור המצוה
וידוע במה שכתבו חכמי המדע כי מי שהוא זוכה לקיים הג' סעודות כהלכתן ינצל מפגע בכל סעודותיו בחול ויחול להם מקדושת שבת.
(פתח עינים שבת פט"ז)
פד. על תוספות שבת
#178 מקור המצוה
שלא יכעס לך הקב"ה עכשיו אפילו על תוספות שבת דאורייתא וכו'.
(שם אליעזר, שבת)
#179
וז"ק ושמרתם את דברי הברית, ברית נקרא שבת, את לרבות תוספת שבת ועל זה מגיע שכר בהאי עלמא.
(דברי אליעזר תבא)
פה. המקיים סעודת מלוה מלכה
#180 מקור המצוה
כל מי שישמור סעודת מלוה מלכה בטוח הוא במזונות תמיד.
(משמיע שלום)
פו. על הוצאות יו"ט
#181 מקור המצוה
כל מזונותיו של אדם קצובין לו מר"ה חוץ מהוצאות וכו' ויו"ט.
(ביצה טז.)
פז. על מצות שמחה ביו"ט
#182 מקור המצוה
וכללא הוא הרי וכו' שמחה וכו' דמ"ע שהז"ג וכו' וקידושין לד.). וכתב הגר"ק ז"ל וז"ק: אבל בזמן המצות שהזמן גרמא בהם דכתיב רק עבור חיי העוה"ז בהם יש שכר מצוה בהאי עלמא וכו'.
(שו"ת קנאת סופרים סימן צ"ה ובשו"ת שנות חיים קכ"ג)
פח. על שמחת יו"ט לשם שמים.
#183 מקור המצוה
אבל יש מצות שיש בהם הנאת הגוף כמו וכו' ושמחת יו"ט וכו' וזה אם יזכך עצמו וכו' אלא לקיים מצות כולהו וכו' יש לו שכר בעוה"ז.
(פנים יפות לך)
Page 46
עמוד 46 בספר (PDF עמוד 62) — 11 מקורות
פרקים: 3 תת-פרקים: 7 מקורות: 11
פרק שלישי — מצוות והנהגות מיוחדות
שבת, מועדים וזמנים
פט. על מצות ראיה
#184 מקור המצוה
ומנח ושייר וכו' במ"ע שהז"ג וכו' שייר ראיה וכו'
(רמב"ן קידושין לד.)
#185
. וכתב הגרש"ק ז"ל וז"ל: אבל באלו המצות שהזמן גרמא בהם דנשים רק עבור חיי העוה"ז בהם יש שכר מלוה בהאי עלמא וכו'.
(שו"ת קנאת סופרים סימן צ"ה ובשו"ת שנות חיים קכ"ג)
צ. על מצות קרבן פסח
#186 מקור המצוה
על פסח וכו' הרי יש עונש כרת על ביטולו וא"כ שפיר מגיע עליהם שכר בעוה"ז.
(בקובץ 'חדשים גם ישנים' חוברת ד', סימן קנ"ה בשם ה'לב אריה')
צא. על מצות מצה
#187 מקור המצוה
וכללא הוא הרי מלה וכו' למ"ע שהז"ג וכו'
(קידושין לד.)
#188
. וכתב הגרש"ק ז"ל וז"ל: אבל באלו המצות שהזמן גרמא בהם דנשים רק עבור חיי העוה"ז בהם יש שכר מלוה בהאי עלמא וכו'.
(שו"ת קנאת סופרים סימן צ"ה ובשו"ת שנות חיים קכ"ג)
צב. על ידי האפיקומן
#189 מקור המצוה
דע"י האפיקומן יגיע שכר בהאי עלמא וכו'.
(אמרי יצחק תולדות)
צג. על מצות ספירת העומר
#190 מקור המצוה
כתב הגרש"ק ז"ל וז"ל: אבל באלו המצות שהזמן גרמא בהם דנשים רק עבור חיי העוה"ז בהם יש שכר מלוה בהאי עלמא וכו'.
(שו"ת קנאת סופרים סימן צ"ה ובשו"ת שנות חיים קכ"ג)
צד. על מצות שופר
#191 מקור המצוה
ת"ר איזהו מ"ע שהז"ג וכו' שופר וכו'
(קידושין לג:)
#192
. וכתב הגרש"ק ז"ל וז"ל: אבל באלו המצות שהזמן גרמא בהם דנשים רק עבור חיי העוה"ז בהם יש שכר מלוה בהאי עלמא וכו'.
(שו"ת קנאת סופרים סימן צ"ה ובשו"ת שנות חיים קכ"ג)
צה. על מצות סוכה
#193 מקור המצוה
אף ששכר מלוה בהאי עלמא ליכא, סגולה של ימי הסוכה וכו' סימן צ"ה ובשו"ת שנות חיים קכ"ג) להמשיך ברכה אף בהאי עלמא.
(היכל הברכה ואתחנן)
#194
ת"ר איזהו מ"ע שהז"ג סוכה וכו' וקידושין לג:). וכתב הגר"ק זצ"ל וזל"ק: אבל בלו המלות שהזמן גרמא בהם דכתיב רק עבור חיי העוה"ז בהם יש שכר מצוה בהאי עלמא וכו'.
(שו"ת קנאת סופרים סימן צ"ה ובשו"ת שנות חיים קכ"ג)
Page 47
עמוד 47 בספר (PDF עמוד 63) — 7 מקורות
פרקים: 3 תת-פרקים: 5 מקורות: 7
פרק שלישי — מצוות והנהגות מיוחדות
שבת, מועדים וזמנים
צו. על מצות לולב
#195 מקור המצוה
ת"ר איזהו מ"ע שהז"ג וכו' לולב וכו'
(קידושין לג:)
#196
. וכתב הגר"ק זצ"ל וזל"ק: אבל באלו המצות שהזמן גרמא בהם דכתיב רק עבור חיי העוה"ז בהם יש שכר מצוה בהאי עלמא וכו'.
(שו"ת קנאת סופרים סימן צ"ה ובשו"ת שנות חיים קכ"ג)
צז. על מצות נר חנוכה
#197 מקור המצוה
אבל נר חנוכה גופא הוא מצוה דרבנן ועל מצוה דרבנן יש שכר בעוה"ז כמבואר בפאה"ק וכו'.
(משיב נפש, קובץ 'חדשים גם ישנים' חוברת ג')
צח. מעות ראש חודש למלמדים
#198 מקור המצוה
כל מזונותיו קצובין וכו' חוץ מהוצאת שבת ויו"ט וכו' ומה שהתינוקות מוליכין לבית רבן, אם מוסיף מוסיפין לו וכו' איכא למ"ד לתינוקות שמוליכים לבית רבן בכל ר"ח וקורין אותו מעות ר"ח.
(מטבע שטבעו חכמים אות איתי, ב"ח או"ח תייט)
אהבה ויראה
צט. העובד מאהבה
#199 מקור המצוה
אברהם שהיה עובד מאהבה וכו' ויכול לקבל שכרו בעוה"ז.
(אמרי אש לך)
ק. כשאוהב השי"ת מקבל טובת עוה"ז
#200 מקור המצוה
כיון שהוא אוהב להקב"ה, אז בעבור זה עצמו ראוי, שחף בעוה"ז ייטיב לו הקב"ה.
(אמרי שפר ברכה)
#201
דהא קיי"ל שכר מצוה בהאי עלמא ליכא היינו דוקא לעובד מיראה דהוי רק מצוה ושכר לעבודה מלאה, וכמו שהקב"ה צריך להמתין לעבודתו האמיתית כן צריך הוא ג"כ להמתין על שכרו, אבל העובד מאהבה שכרו הרבה מאד גס בעוה"ז אוכל פירות בעוה"ז והקרן קיימת לו לעוה"ב.
(בית אברהם השמטות ויצא)
Page 48
עמוד 48 בספר (PDF עמוד 64) — 8 מקורות
פרקים: 3 תת-פרקים: 5 מקורות: 8
פרק שלישי — מצוות והנהגות מיוחדות
אהבה ויראה
קא. העובד מיראה
#202
העובד מיראה לזה אפשר שיתן לו הקב"ה שכר (בעוה"ז - עיי"ש).
(ברית אברהם פנחס)
קב. על יראה
#203 מקור המצוה
אבל ביראה יש שכר גם בהאי עלמא, כיון דלא שייך אינה משתלמת אלא לבסוף וכו' כיון שלמצוה של יראה אין סוף.
(שארית מנחם פ' ואתחנן)
#204
על מצות יראה יש שכר בהאי עלמא.
(מגדלות מרקחים, עקב)
#205
לפימ"ש המפורשים דשכר מצוה בהאי עלמא ליכא הוא משום מי הקדימני וכו' וא"כ ביראה דהאדם המקדים שוב מגיע על זה שכר בהאי עלמא וכו'.
(באר שלמה מערכת קימה והידור)
#206
ונראה שזהו לפי שיש כאן רמז לשכר נגלה בעוה"ז הבא בזכות יראה.
(כלי יקר שלח)
קג. מי שהוא ירא שמים
#207 מקור המצוה
דהנה בטעמא דמילתא דשכר מצוה בהאי עלמא ליכא הוא מטעם וכו' מי הקדימני ואשלם וכו' וכד ששמע יעקב ח"א דלפי"ז לירא שמים לא שייך מי הקדימני שהרי חז"ל הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים וא"כ וכו' יש שכר בהאי עלמא.
(דורש טוב רנט)
קד. העובד השי"ת באהבה ויראה
#208 מקור המצוה
מכיון שענין של שכר מצוה בהאי עלמא ליכא, הוא לחשש שמא יגרום החטא אח"כ ועבירה יכבה מצוה, וא"כ אין מגיע לו שכר על המצוה, אבל זהו שייך רק אצל העובד מחמת שכר ועונש, שאצלו יתכן שיחזור לסורו, משא"כ העובד באהבה ויראה עילאה בלתי לה' לבדו, שלא שייך אצלו החשש הנזכר שפיר יכול לקבל שכרו בעוה"ז.
(עצי חיים עקב)
קה. צדיק שמובטחים שיש בו יראת טהורה עומדת לעד.
#209 מקור המצוה
והנה צדיק כזה וכו' יש בו יראה טהורה עומדת לעד, וצדיק כזה שפיר יכול ליטול שכרו בעוה"ז.
(מכתב השלישי, פנחס)
Page 49
עמוד 49 בספר (PDF עמוד 65) — 7 מקורות
פרקים: 3 תת-פרקים: 7 מקורות: 7
פרק שלישי — מצוות והנהגות מיוחדות
אהבה ויראה
קו. מי שהוא מאמין בהשי"ת
#210 מקור המצוה
ואפ"ל דהמאמין האדם מובטח לו שלא ימוט, ורגלי חסידיו ישמור וכו' וזה לעומת זה עשה אלקים שהמאמין יעמוד כצדקתו ומגיע לו שכר בעוה"ז.
(שארית מנחם פ' בחוקותי)
קז. המקיים מצות ה' באמונה
#211 מקור המצוה
אם תעשה היום מצותיו באמונה שלימה, ובעד זה, בעד חלק האמונה בכל מצוה ומצוה מגיע שכר גם בעוה"ז.
(שארית מנחם פ' בחוקותי)
קח. המאמין שהשי"ת יפרע לו על מה שהוא לוה לכבוד שב"ק.
#212 מקור המצוה
אשר יקבל שכרו בעוה"ז בזכות האמונה שה' יפרע מה שלוה וכו'.
(דרשות חת"ס לשמ"ע)
קט. המאמין שהשי"ת יעזור לו
#213 מקור המצוה
שגם בעוה"ז יקבל שכרו יען שהאמין מאין יבוא עזרי היינו שאפילו מתחית אין יפלא הקב"ה עזרו למעלה מהשגת השכל.
(יד אהרן ויצא)
קי. המאמין שיש שכר לפעולתו בעוה"ב.
#214
איתא במדרש כל מה שישראל אוכלין בעוה"ז אינם אוכלין אלא בשכר האמונה וכו' להלן מצות אמונה שמענו מפי הקב"ה בעצמו ולא על ידי שליח א"כ מחויב ליתן השכר תיכף ביומו.
(חנוכת התורה פ' יתרו)
צדקה וגמילות חסדים
קיא. על מצות צדקה
#215 מקור המצוה
עשר תעשר את כל תבואת זרעך [דברים יד כב], ודרשו ז"ל [תענית ט.] עשר בשביל שתתעשר. ומקרא מלא דיבר הכתוב [מלאכי ג י], ובחנוני נא בזאת אם לא אפתח לכם ארובות השמים.
אין ציטוט
קיב. בזכות מצות צדקה לתלמידי חכמים עניים
#216 מקור המצוה
בכל העבודות שאנו עובדים להקב"ה השכר מזומן רק לעוה"ב אבל מלוה צדקה שאנו נותנים שכרו גדול, אשר והריקותי לכם ברכה עד בלי די.
(דברי שאול על אגדות הש"ס גיטין ז)
Page 50
עמוד 50 בספר (PDF עמוד 66) — 8 מקורות
פרקים: 3 תת-פרקים: 6 מקורות: 8 משלים: 8
פרק שלישי — מצוות והנהגות מיוחדות
צדקה וגמילות חסדים
קיג. על מצות מתנת עניים
#217 מקור המצוה משלים מקובץ משני
אף שבכל מצוה בהאי עלמא ליכא, סגולה של וכו' מתנת עניים להמשיך ברכה אף בהאי עלמא.
(היכל הברכה ואתחנן)
קיד. הנותן צדקה בזריזות
#218 מקור המצוה משלים מקובץ משני
וזה רמז לדק לדק יחשב לך שתי צדקות אם תרדוף ותמהר נתינת הצדקה, דהזריזות לכל מצוה בפני עצמה, למען תחיה בעוה"ז, וירשת לעוה"ב.
(חומת אנך פ' שופטים)
קטו. מי שנותן צדקה אף כשאין מבקשין ממנו
#219 מקור המצוה משלים מקובץ משני
אכן אם הוא רודף אחרי העני ליתן לו וכו' מזה מגיע לו שכר גם בעוה"ז
(תפארת בנים - שופטים)
קטז. כשבא עני לביתו ונתן לו צדקה, ואח"כ הלך הוא לרדוף אחרי העניים ליתן להם צדקה.
#220 מקור המצוה משלים מקובץ משני
כשבא עני לביתו ונתן לו צדקה, ואח"כ הלך הוא לרדוף אחרי העניים ליתן להם צדקה מה גדול שכרו אפילו בעוה"ז.
(מכתב השלישי, שופטים)
קיז. אם לא ידע לבבו בעני המבקש פעמיים ושלש יצליח בכל עניניו בעוה"ז
#221 מקור המצוה משלים מקובץ משני
ואם האדם במדה זו שלא ירע לבבו על העני שמבקש כמה פעמים ביומו אז יתנהג עמו השי"ת כנגדו להטיב לו בכל מעשיו ועסקיו וכו'.
(בית נפתלי ראה)
קיח. הנותן צדקה בעת שפרנסתו מצומצם
#222 מקור המצוה משלים מקובץ משני
וז"ש ובחנוני נא בזאת אם לא אפתח לכם ארובות השמים ואעפ"כ תביאו המעשר אל והריקותי לכם ברכה עד בלי די וכו' דבכה"ג הכל בעוה"ז.
(פנינים יקרים ליקוטי הש"ס)
#223 משלים מקובץ משני
ולכך בזה אם יש לאדם בעלמו מזונות בצמצום ואעפי"כ עושה בהם צדקה וכו' אז יהיה מובטח שבודאי ימלאהו ה' משאלתו.
(אמרי שפר בהר)
#224 משלים מקובץ משני
ובחנוני נא בזאת וגו' אם לא אפתח לכם את ארובות השמים והריקותי לכם ברכה עד בלי די, היינו שנותן צדקה בזמן שלא נפתחו ארובות השמים, בזה שכלו גדול, חקר והריקותי לכם ברכה עד בלי די.
(דברי שאול על אגדות הש״ס גיטין ז)
Page 51
עמוד 51 בספר (PDF עמוד 67) — 7 מקורות
פרקים: 3 תת-פרקים: 7 מקורות: 7
פרק שלישי — מצוות והנהגות מיוחדות
צדקה וגמילות חסדים
קיט. הנותן צדקה בשעה שאינו מצליח כל כך
#225 מקור המצוה
מי שעושה צדקה בשעה שאינו מצליח כ"כ ובוטח בה', יליץ בזכות הצדקה וכו' והריקותי לכם ברכה עד בלי די.
(הגאון מוה"ר חיים זאב אבד"ק זלאטשוב זצ"ל, כרם שלמה שנה יג ה)
קכ. הנותן צדקה מחמת רחמנות.
#226 מקור המצוה
שאם נותן צדקה מחמת רחמנות אז הקב"ה נותן לו שכרו בעוה"ז.
(דברי מהרי"א שופטים)
קכא. מי שמקבל עליו לעשות צדקה וחסד
#227 מקור המצוה
מי שקבל לעשות צדקה וחסד משפיעין עליו מלמעלה ע"י השכינה וכו'.
(דבש לפי מערכת צדי"ק)
קכב. במצות המרגילים את האדם לתת מכספו לגר לעני ליתום ולאלמנה
#228 מקור המצוה
במצות בכורים ומעשר עני שתכליתה להרגיל את האדם לתת מכספו לגר לעני וליתום ולאלמנה, לכן במצוה זו יש אפשרות לתקן רצונו ית"ש לתת גם בהאי עלמא שכר.
(שארית מנחם פ' תבוא)
קכג. על הצדקה שנותנים אחר התענית
#229 מקור המצוה
אגרא דתעניתא צדקתא וכו' השכר שנותנים בעוה"ז הוא על הצדקה ולאחריה.
(יעב"ץ ברכות ו:)
קכד. העושה חסד עם עני
#230 מקור המצוה
מעצם המצוה אינו יכול ליהנות בעוה"ז כלל וכו' מ"מ כיון שחוץ מקיום המצוה, הוא עושה חסד עם העני שעוזר לו בשעת דחקו, עבור חסד זה הוא מקבל שכרו גם בעוה"ז.
(ביאורי החסידות ב"ב, אורח לחיים, בהר)
קכה. השכר בעוה"ז לצדקה הוא שיקבל ממון הרבה
#231 מקור המצוה
ליתכן אף שהשכר [על צדקה] הוא שיתעשר יחליף לו הקב"ה שכרו באופן אחר חלף העבירות, לזאת גילה הכתוב איש אשר יתן לכהן לו יהיה ממון הרבה, דכאן הבטיחה התורה שיהיה השכר כפשוטו ממון הרבה.
(אגדות מהרי"ט שבת דף רנ"ו)
Page 52
עמוד 52 בספר (PDF עמוד 68) — 20 מקורות
פרקים: 3 תת-פרקים: 16 מקורות: 20 משלים: 5
פרק שלישי — מצוות והנהגות מיוחדות
תורה
כו. על שמשמרים מן החטא ע״י לימוד התורה
#105 מקור המצוה משלים מקובץ משני
הרי״מ אומר תורתו דאע״ג דשכר מצוה בהאי עלמא ליכא מ״מ משלם שכר שימור, דהיינו דע״י התורה משומר מן החטא וכו׳.
(מגדלות מרקחים, בחוקותי)
כז. העוסק בתורה מקבל שכר על כל המצות בעוה״ז
#106 מקור המצוה משלים מקובץ משני
אחז״ל שכל מצוה בהאי עלמא ליכא והטעם וכו׳ פן מוזל מלדקחו וכו׳ אבל בעוסק בתורה שהתורה מצלת מן החטא וכו׳ וא״כ איש כזה מגיע לו שכר בהאי עלמא.
(אמרי שפר בחוקותי)
כח. היושב כל היום ועוסק בתורה
#107 מקור המצוה משלים מקובץ משני
הא דשכר מצוה בהאי עלמא ליכא וכו׳ כי אם ישלם לו שכרו בעוה״ז יבעט מרוב טובה, אבל צדיק גמור שיושב ועוסק כל היום בתורה לזה לא יניח העושר וההלחה לידי שכחת ה׳ וכו׳ שהקב״ה משלם לו שכרו גם בעוה״ז.
(דעת סופר בחוקותי)
כט. כשלומדים תורה לשמה בתמידות
#108 מקור המצוה משלים מקובץ משני
דבר הנעשה לשמה וכו׳ יתמיד בעבודתו וכו׳ וא״כ פורשת לעילא ונעשית תורתו של הקב״ה, וממילא דינא כלבשו כסימניס של בשר״ו ולא קנאו בשבח כלי, ובזה שייך ג״כ הל״ת דלא תלין והקב״ה חייב לשלם שכרו בהאי עלמא.
(דברי אליעזר בחוקותי)
ל. על ידי לימוד התורה ביגיעה
#109 מקור המצוה משלים מקובץ משני
להנה טעמא דשכר מצוה בהאי עלמא ליכא שייך דוקא במצוה שגמרה בשלימות לכיון שעשה
אין ציטוט
צדקה וגמילות חסדים
קכו. בזכות קיום המצות מקבל שפע כדי שיוכל ליתן צדקה
#232 מקור המצוה
ונראה לתרץ מהא דאיתא בפרקי אבות
(פ"ד מ"ב)
#233
שכר מצוה מצוה, פירוש כי שכר מצוה בהאי עלמא ליכא, אלא שכר מצוה הוא שגוררת עוד מצוה אחרת. וזהו ונתתי גשמיכם בעתם, ומחמת הגשם תהיה ברכה בעולם, ויוכלו כל אחד ליתן צדקה.
(קדושת לוי בחוקותי)
קכז. העושה גמילות חסדים
#234 מקור המצוה
אלו דברים שאדם אוכל פירותיהם בעוה"ז וכו' ואלו הן וכו' וגמילות חסדים וכו'.
(פאה מ"א)
#235
היוצא לנו מזה, דבשכר גמילות חסדים יש שכר גם בהאי עלמא.
(תפארת חיים אות נ)
קכח. מי שעושית גמילות חסד עם המתה
#236 מקור המצוה
ישלם ה' פעלך ותהי משכורתך שלימה וכו' שהשכר שהיתה לה בעוה"ז היה על מה שעשתה עם ממותה וכו'.
(בשורת אליהו, רות)
קכט. על החסד בין אדם לחבירו
#237 מקור המצוה
והנה כל יעודי טובות עוה"ז וכו' על החסד שבין אדם לחבירו וכו' וע"ז באו ברכת עוה"ז.
(אמרי אש בחוקותי)
קל. על הכנסת אורחים
#238 מקור המצוה
אר"י ששה דברים אדם אוכל פירותיהן בעוה"ז וכו' ואלו הן הכנסת אורחים וכו'.
(שבת קכז.)
קלא. הדן את חבירו לכף זכות
#239 מקור המצוה
אר"י ששה דברים אדם אוכל פירותיהן בעוה"ז וכו' ואלו הן וכו' והדן את חבירו לכף זכות וכו'.
(שבת קכז.)
קלב. על מה שמשמח החתן ומשבחים בפניו הכלה בבי הילולא.
#240
אגרא דבי הילולא מילי וכי השכר שנותנים לטבחי הוא על המילי שמשמח החתן, ומשמח הכלה.
(ויעב"ץ ברכות ו:)
קלג. על ביקור חולים
#241 מקור המצוה
אר"י שכר דברים אלו אוכל פירותיהן בעוה"ז וכו' ואלו הן וכו' וביקור חולים וכו'.
(שבת קכז.)
#242
וגם במצות ביקור חולים אין אדם מסתפק שיקיים עוה"פ מצוה זו, והלואי יהיו כל ישראל בריאים ושלמים וכו' על כן מגיע ע"ז שכר בהאי עלמא וכו'.
(ויגד יעקב פנחס)
קלד. על הרמת קול בכי בלויה ל"ע.
#243 מקור המצוה
אגרא להספידא דלויי וכו' השכר שנותנים לטוה"י הוא על הרמת קול שיבכו השומעים.
(ויעב"ץ ברכות ו:)
#244 מקור המצוה
על מה שמחנכין ומזרזין בניו הקטנים למצוה ע"ז שכר לפעולתן בעוה"ז.
(חמדת ישראל, פסח - עצי חיים, אמור)
חינוך
קלו. כדי שנוכל לחנך הבנים בדרך טובים.
#246 מקור המצוה
שנוכל להדריך הבנים בדרך הטוב, שיהיה לנו השפעה עליהם, גם יותן שכר בהאי עלמא, כי חכמת המסכן בזויה.
(שארית מנחם פי' עקב)
קלז. אם מרגיל הבנים מעת פסיעתם בעולם לילך בדרך טוב.
#247 מקור המצוה
שכל מה מרגיל הבנים מעת פסיעתם בעולם רק לילך בדרך הטוב וכו' וא"כ שפיר הקב"ה יכול ליתן השכר בעוה"ז.
(קהלת משה נצבים)
Page 53
עמוד 53 בספר (PDF עמוד 69) — 1 מקורות
פרקים: 3 תת-פרקים: 1 מקורות: 1 משלים: 1
פרק שלישי — מצוות והנהגות מיוחדות
חינוך
קלה. על חינוך בניו הקטנים למצוה
#245 מקור המצוה משלים מקובץ משני
על מה שמחנכין ומטריחין בניו הקטנים למצוה ע״ז יש שכר לפעולתן בעוה״ז.
(חמדת ישראל, פסח - עצי חיים, אמור)
Page 54
עמוד 54 בספר (PDF עמוד 70) — 1 מקורות
פרקים: 3 תת-פרקים: 1 מקורות: 1
פרק שלישי — מצוות והנהגות מיוחדות
חינוך
קלח. מי שמשתמש בהשפעת שכר מצוה, כדי לגדל הילדים בדרך התורה והיראה.
#248 מקור המצוה
ויעקב אבינו השיב לו, הילדים אשר חנן אלקים את עבדך, כי מה שנתן לי הקב"ה השפעת עוה"ז הוא רק להציל הילדים כדי לגדלם על דרך התורה והיראה, ולהעמיד דורות ישרים נאמנים להשי"ת ולתורתו הקדושה, ולהציל הילדים חנן אלקים את עבדך בכל אלה, אבל אני לעצמי איני כדאי לכל הטובות האלה ואין חפצי בהם, ואין אני רוצה בשכר מצוה בעוה"ז.
(דברי יואל ח"ב קצ"א)
Page 55
עמוד 55 בספר (PDF עמוד 71) — 6 מקורות
פרקים: 4 תת-פרקים: 5 מקורות: 6
פרק רביעי — אנשים, זמנים ומקומות מסויימים
אנשים מסויימים
א. גר שהוא מקבל עליו המצות מעצמו.
#249 מקור המצוה
אבל המקבל עליו מצות חדשות השכר בהאי עלמא, ומובטח לה דגר הבא להתגייר ומניח עולמו לחיוב מצות שלא נצטוה עליהן.
(חקל יצחק דרושים לשבועות)
#250
ולפי"ז ישלם ה' פעלך גם בעוה"ז, ונתן טעם לזה, תחת אשר באת, ולא היית מחויב להתגייר על זה ישולם גם בעוה"ז.
(בהיות הבוקר רות תט"ו)
ב. הכהנים הנגשים אל ה' קבלו שכר בעוה"ז
#251 מקור המצוה
אבל הכהנים הנגשים אל ה' והיה להם נחלה בפ"ע הם שמעו הכל מפי הגבורה ולכן יש להם שכר מצוה בהאי עלמא.
(תורת משה פ' פנחס)
ג. הכהנים בברכת כהנים
#252 מקור המצוה
כתב הגרש"ק זל"ל וזל"ק: אבל באלו המצות שהזמן גרמא בהם זכים רק עבור חיי העוה"ז בהם יש שכר מצוה בהאי עלמא וכו'.
(שו"ת קנאת סופרים סימן צ"ה ובשו"ת שנות חיים קכ"ג)
ד. מי שרבים צריכים לו
#253 מקור המצוה
וגם כיון לרבים צריכים לו כרבים דמי לזה יש שכרו בעוה"ז ג"כ.
(יד אהרן סיום ש"ס)
ה. מי שמת ועמד בתחיה ע"י נס
#254 מקור המצוה
ויל"פ וכו' הטעם לקבל מצוה בהאי עלמא ליכא להקב"ה אינו מאמין באדם וכו' והנה וכו' כתב בשם הזוה"ק דכל מי שימות ויחיה ע"י נס שוב אין יצה"ר שולט בו וכו' דפנחס פרחה נשמתו ונכנס בו נשמת נדב ואביהוא וכו' ואין לחוש שיתקלקל ויהיה על הראשונות ולכך הדין נותן שיטול שכרו בעוה"ז.
(גן רוה, פנחס)
Page 56
עמוד 56 בספר (PDF עמוד 72) — 7 מקורות
פרקים: 4 תת-פרקים: 7 מקורות: 7 משלים: 7
פרק רביעי — אנשים, זמנים ומקומות מסויימים
אנשים מסויימים
ו. פנחס שחי לעולם
#255 מקור המצוה משלים מקובץ משני
פנחס כיון שחי וקיים לעולם ולא שייך לומר בו היום לעשותם ומחר לקבל וכו׳ מגיע לו שכרו בדין בעוה״ז.
(בית נפתלי פנחס)
ז. מי שקיבל נשמה חדשה בחייו, ותיקן כבר נשמתו הראשונה
#256 מקור המצוה משלים מקובץ משני
לכיון שנתחלפה נשמת פנחס, וכבר תקנה את אשר היה לו לתקן וכו׳ בדין הוא שיטול שכרו
(בעוה״ז)
ח. מי שיש לו נשמה מעלמא עילאה
#257 מקור המצוה משלים מקובץ משני
והנה המפרשים כתבו הטעם למה שכר בהאי עלמא ליכא, משום שמא יחיה שמח יחטא ויתחרט על המצות וכו׳ וז״ש פינחס כיו״ל וכו׳ ואח״כ היה לו נשמה מעלמא עילאה וגמירי שאינו חוטא, לכן אמר הקב״ה בדין הוא שיטול שכרו וכו׳.
(בגדי אהרן פנחס)
ט. מי שמתנהג ברבנות בכשרות ובתמימות
#258 מקור המצוה משלים מקובץ משני
מי שנוהג ברבנות בכשרות ובתמימות כראוי וכו׳ נותנין לו שכרו קודם שיצא מן העולם וכו׳.
(באר שלמה, רבנות, ליקוטי מהר״ן רל״ו)
י. הזכר
#259 מקור המצוה משלים מקובץ משני
כי הזכר שעבודתו הוא בסיגוף יש לו שכר גם בעוה״ז
(ויגד משה תזריע)
יא. נשים
#260 מקור המצוה משלים מקובץ משני
ת״ר גדולה הבטחה שהבטיחן הקב״ה לנשים וכו׳ שיתננו ג׳ עולמות עוה״ז ועוה״ב וכו׳.
(עין יעקב מבואר ברכות קפח)
יב. כשהאשה מקיימת את התורה מעוני, זוכה הבעל לעשירות בזכותה
#261 מקור המצוה משלים מקובץ משני
אין הברכה מצויה בתוך ביתו של אדם אלא בזכות האשה, ולכך אם היא קיימה את התורה מעוני זכה אף הבעל לעשירות בזכותה.
(אמרי שפר לך)
Page 57
עמוד 57 בספר (PDF עמוד 73) — 7 מקורות
פרקים: 4 תת-פרקים: 7 מקורות: 7
פרק רביעי — אנשים, זמנים ומקומות מסויימים
אנשים מסויימים
יג. בזכות שלא רצו הנשים ליתן נזמיהם בעשיית העגל קבלו שכרן בעוה"ז לשמור ראשי חדשים
#262 מקור המצוה
שמעו הנשים ולא רצו ולא קבלו עליהן ליתן נזמיהן לבעליהן אלא אמרו להם לעשות עגל ומסכה אין בו כח להציל, לא נשמע לכם, ונתן להם הקב"ה שכרם בעוה"ז שהן משמרות ראשי חדשים יותר מן האנשים.
(פרדר"א פמ"ה)
יד. נשים הגורמים לבעליהם לשמירת תורה ומצות
#263 מקור המצוה
ועל זה מקשה רב לר"ח א"כ נשים במאי זכיין, דהא ודאי על חינם לא הבטיחן הקב"ה שני עולמות, ומתרץ לפי שהם גורמים לתורה ומצות.
(שפתי חכמים ברכות יז.)
טו. כל מי שחושדין אותו ואין בו
#264 מקור המצוה
וכל מי שחושדין אותו ואין בו, שכרו ניתן בעוה"ז להיותו גלוי לכל שחשדוהו שלא כדין.
(ירושלמי כתובות י"ב)
טז. צדיקים
#265 מקור המצוה
אמנם כיון שהוא י"ש היינו בנמצא תיכף, לכן הצדיקים אוכלים הפירות גם בעוה"ז.
(עצי חיים, ויצא)
יז. הצדיק שמוצא חן בעיני ה'
#266 מקור המצוה
ונח מצא חן בעיני ה' זה הצדיק ראוי להנצל כי מצא חן בעיני ה'.
(רבינו בחיי בראשית.)
יח. צדיקים מקבלים שכר דוגמת מוסיפין מחול אל הקודש
#267 מקור המצוה
דמה שיש לצדיקים בהאי עלמא הוי דוגמת מוסיפין מחול אל הקודש, לכך שורת הדין נותן להיות להם טובות בעוה"ז.
(כסף נבחר בחוקותי)
יט. השי"ת משפיע להצדיק כל צרכיו בעוה"ז כדי שעי"ז יוכל לבא לעוה"ב
#268 מקור המצוה
עפ"י מ"ש בריש ספר ליקוטי שושנה וכו' שכל מה שטוב להצדיק בעוה"ז הכל הוא כדי שיבא על ידו לעולם הבא, כי הדרכים הנצרכים לבוא על ידיהם לעוה"ב אינם יכולים להעשות אם לא שיש לו כל צרכי עוה"ז.
(ובאהלי ישכר פ' לך)
Page 58
עמוד 58 בספר (PDF עמוד 74) — 15 מקורות
פרקים: 4 תת-פרקים: 12 מקורות: 15
פרק רביעי — אנשים, זמנים ומקומות מסויימים
אנשים מסויימים
כ. הצדיק שבגללו נשפע טובה לעולם.
#269 מקור המצוה
לכן הצדיק אם זכה להכריע במעשיו שיהיה העולם נידון לזכות ע"פ מלוה שעשה, גם בעוה"ז ישלם ה' גמולו תחת כפיו טוב.
(קומץ המנחה, עקב)
כא. לצדיק שע"י שכרו נשפע טוב להעולם
#270 מקור המצוה
אעף ששכר מצוה בהאי עלמא ליכא אבל כשהשי"ת רוצה להשפיע לצדיק שכרו כדי שעי"ז ישפיע לכל העולם, בודאי מגיע גם בעוה"ז.
(מהרי"ד מבעלזא)
כב. צדיקים ההולכים מחיל אל חיל גם בעולם הבא.
#271 מקור המצוה
אבל לצדיקים שגם לעוה"ב עוסקים בתורה כברכות (סד) ילכו מחיל אל חיל וכו' ממילא שייך ליתן להם שכר גם בעוה"ז.
(שארית מנחם פ' בחקותי)
כג. צדיק ששומר עצמו מדבר על רשע
#272 מקור המצוה
וזה אופן שיהיה לצדיק שכר גם בעוה"ז וכו' אם הצדיק משמר עצמו מלדבר מטוב ועד רע על הרשע לצדיק זה יש גם עוה"ז.
(כת"ס מצורע)
כד. כשהדור זכאי, אז מקבל הצדיק שכרו בעוה"ז
#273 מקור המצוה
רק כשהדור כולו זכאי אז אפשר להצדיק העובד מאהבה ג"כ שיהיה לו טוב וכו' אם אפשר להסיר הצער והעונש מהעולם וכו' אז בודאי הדין נותן כ"ש שיתן לו הקב"ה להעובד מאהבה השכר בעוה"ז וכו'.
(ברית אברם פ' פנחס)
כה. בגלגול שני מקבל הצדיק שכר גם בעוה"ז
#274 מקור המצוה
ולפי"ז לפעמים שמתגלגל הצדיק עוה"פ אל זה העולם לאיזה טעם הכמוס אצלו ית"ש מגיע לו גם בעוה"ז שכר מעשיו אשר בגלגול ראשון.
(ערבי נחל ואתחנן ט)
כו. מי שיודעים בו הכל שהוא צדיק אמיתי
#275 מקור המצוה
משא"כ אצל פנחס וכו' וידעו הכל שהוא צדיק אמיתי ומגיע לו שכר בעוה"ז.
(בית אשר פנחס)
כז. צדיק הטוב לשמים ולבריות
#276 מקור המצוה
אמר רבא רב אידי אסברא לי אמרו צדיק כי טוב כי פרי מעלליהם יאכלו וכי אלא טוב לשמים וטוב לבריות זה צדיק טוב וכו' [וברש"י שם] ועל זה נאמר כי פרי מעלליהם יאכלו ולכן אוכל פירות בעוה"ז וכו'.
(קידושין מ.)
כח. צדיק גמור
#277 מקור המצוה
אבל יש לומר דמוכח מגמרא דברכות [ז.] דלזיק גמור יש לו בעוה"ז וכו'.
(זרע ישראל ונדפס בקובץ 'חדשים גם ישנים' חוברת ב')
כט. אוה"ע מקבלים שכר בהאי עלמא על ז' מצות
#278 מקור המצוה
דהא דקי"ל שכר מצוה בהאי עלמא ליכא זה דוקא בישראל אבל לאוה"ע ז' מצות שלהם יש להם שכר בהאי עלמא.
(יד אהרן וישלח)
ל. מי שהוא ת"ח ואביו ואבי אביו היו תלמידי חכמים.
#279 מקור המצוה
וכיון שפנחס בן אלעזר בן אהרן הכהן
(- שהוא ת"ח ובנו ת"ח ובן בנו ת"ח, ואמר הקב"ה אני ערב לך ששוב אין התורה פוסקת ממנו לעולם)
#280
לכן בדין הוא שיטול שכרו, כי בודאי לא יתקלקל.
(מהרי"ד בעלזא.)
#281
מצינו במדרש וכו' שסיבת הדבר שאין לצדיקים שכר בעוה"ז כדי שיהא זכות לבניהם שיקבלו זכות אבות וכו' נמצא לפי"ז שאם גם בנו צדיק וכן בנו לזיק וכו' שוב לא פקקה מזרעו, יוצא שאין להם צורך בזכות אבות, ממילא כבר יכולים לקבל שכרם בעוה"ז.
(ראש יוסף מנחות נ"ג בשם הגר"מ קרעמער זקינו של הגר"א.)
לא. מי שהוא ובנו ובן בנו ת"ח
#282 מקור המצוה
דאינו מגיע שכר בה"ע דצריך להשאיר זכותו לבניו אחריו וכו' אך אמרז"ל וכו' לכל שהוא ת"ח ובניו ובן בניו שוב אין התורה פוסקת מזרעו וכו' וא"כ להשאיר זכותו לבניו ממילא ח"ס, והיינו ח"ס בחוקותי, היינו כשהלכו מ"א שנה בחוקותי בלא חטא אז ושמרתם ועשיתם אותם, היינו אני בטוח שלא תחטאו עוד.
(עכל"ק. ולפי"ז נמצא שגם כל יעודי עוה"ז שאח"כ קאי על זה.)
#283
(שפת אמת להרב הצדיק מו"ה משולם שרגא פייבוש מברעזאן זצוק"ל)
אין ציטוט
Page 59
עמוד 59 בספר (PDF עמוד 75) — 6 מקורות
פרקים: 4 תת-פרקים: 4 מקורות: 6
פרק רביעי — אנשים, זמנים ומקומות מסויימים
אנשים מסויימים
לב. מי שעברו רוב שנותיו ולא חטא
#284
וה"ה שעברו רוב שנותיו ולא יחטא עוד בטל יצרו הנ"ל ויש שכר מצוה בהאי עלמא.
(פמ"ג פתיחה כוללת או"ח ח"ד סי' ח"י)
#285
טעם למאי דקי"ל שכר מצוה בהאי עלמא ליכא וכו' שאם יעשה אדם מצוה וכו' ויספק לו שכר וכו' ולמחר יעבור עבירה וכו' לפעמים משכחת להיכא שבא זה וכו' כיון שעבר אדם רוב שנותיו ולא חטא שוב אינו חוטא וכו' לאיש כזה שפיר מגיע שכרו בעוה"ז וכו'.
(חוט המשולש עקב)
לג. מי שהגיע לשנת הארבעים ואחת ולא חטא בכל שנותיו.
#286
ע"כ מרמז הפסוק אם בחוקותי תלכו, כי ימי שנותינו בהם שבעים שנה, ואם בגבורות שמונים, והרוב של שמונים הוא מ"א, גימטריא בדין הוא שיטול שכרו.
(אמרי יצחק פנחס)
#287
אם זכי' למה ג' דורות, ואין תורה פוסקת מזרעו וכו' איכא שכר עוה"ז.
(ברכת יצחק פנחס)
לד. מי שכולם יעידו ויגידו עליו שראוי לשכרו.
#288
ולא נתת שכר מצוה בהאי עלמא וכו' שיש רשעים בעולם שאין תוכם כברם שלא יהיה קושיא מפני מה לצדיק וטוב לו ולצדיק ורע וכו' אבל בפנחס וכו' כולם יעידו ויגידו שראוי הוא לכך וכו' לכן אמר הנני נותן וכו'.
(שבט מיהודה פנחס)
לה. מי שהשכינה שורה עליו
#289
שכר מצוה בהאי עלמא ליכא י"ל מטעם שמא יחטא, אך ליעקב אמר דממ"נ להיטיב לך וכו' דאם השכינה שורה על האדם שוב לא יחטא וכו' וא"כ מכל זה ראוי להטיב לו.
(חינוך בית יהודה דרך ד דרוש ב)
Page 60
עמוד 60 בספר (PDF עמוד 76) — 0 מקורות

אין מקורות מיוחסים לעמוד זה

Page 61
עמוד 61 בספר (PDF עמוד 77) — 10 מקורות
פרקים: 4 תת-פרקים: 6 מקורות: 10 משלים: 1
פרק רביעי — אנשים, זמנים ומקומות מסויימים
אנשים מסויימים
לו. לרשע הקב"ה משלם שכר מצוה בעוה"ז
#290 מקור המצוה
ומשלם אל שונאיו אל פניו
(דברים ז י)
#291
וברש"י שם שמשלם לרשע שכר מעשיו הטובים בעוה"ז.
אין ציטוט
לז. מי שלא נחשב בעיניו עניני עוה"ז.
#292 מקור המצוה
רות הראתה שלא נחשב בעיניה כלום עניני עוה"ז וכו' לזה אפשר לשלם לה שכר בהאי עלמא וכו'.
(דעת סופר רות)
לח. מי שמדברים עליו לשון הרע ומקבל מצות של המדבר לזכותו.
#293 מקור המצוה
עפי"מ שמובא בספר חקל יצחק זי"ע בפ' עקב וזל"ק וידוע מה שאמר הצדקות שור דהגם דשכר מצוה בהאי עלמא ליכא זו רק בקיום העשין, אבל בשמירת הלא"ת, כיון דלא עבר בלא"ת נקיון הוא, וא"כ העונש בהאי עלמא, מכ"ש דיש לו שכר בהאי עלמא, דהא קי"ל מידה טובה מרובה על מידת פורעניות. והנה נמצא לפי"ז דעל מצוה הבא אליו מכח עבירה יש שכר בעוה"ז, וא"כ לפי"ז יוצא שגם על מצוה זו שמגיע אליו, ע"י עבירה שעשה המדבר א"כ שפיר מסתבר לומר שמקבל עליו ג"כ שכר בעוה"ז, והבן.
אין ציטוט
לט. בעל תשובה
#294 מקור המצוה
וא"כ בעל תשובה וכו' אמרינן דיש לו שכר בעוה"ז.
(דורש טוב, בארות יצחק, קמג)
#295
זמנים מסויימים מ. בעקבתא דמשיחא.
אין ציטוט
#296 מקור המצוה
בעל מסירת נפש נראה שיש שכר גם בהאי עלמא וכו' ובעקבתא דמשיחא אפשר לשמור את התורה"ק רק במסי"נ; וז"ש והיה עקב, בעקבתא דמשיחא, תשמעון, אז ושמר ה"א גם בעוה"ז וברכך וגו'.
(שארית מנחם פ' עקב)
זמנים מסויימים
מ. בעיקבתא דמשיחא.
#297 מקור המצוה משלים מקובץ משני
בעל מסילות נפש נראה שיש שכר גם בהאי עלמא וכו׳ ובעקבתא דמשיחא אפשר לגמור את המוה״ק רק במסיר״נ; וז״ש והיה עקב, בעקבתא דמשיחא, תשמעון, אז יגמר ה״א גם בעוה״ז וברכך וגו׳.
(שארית מנחם פ׳ עקב)
מא. בכל שבת מקבלים שכר על כל המצות שעשו בששת ימי המעשה
#298 מקור המצוה
והנה מבואר בזוה"ק
(פ' בראשית)
#299
להשי"ת לא ברא את העולם רק על ששת ימים, ורק במה שישראל שומרים שבת כהלכתו בזה גורמים קיום העולם עוד לששת ימים, וכן לעולם, נמצא לפי"ז דבכלות ששת ימי החול הוא מחמת סוף לקיום העולם, וממילא שייך אז שכר מצות שבת ימי החול העגלה.
(בית אברהם פ' תצא)
Page 62
עמוד 62 בספר (PDF עמוד 78) — 4 מקורות
פרקים: 4 תת-פרקים: 2 מקורות: 4
פרק רביעי — אנשים, זמנים ומקומות מסויימים
זמנים מסויימים
מב. כל מצות שעושין בשבת
#300 מקור המצוה
ביום השביעי יהיה לכם קודש שגם הגוף יתקדש מלאכה רבה וא"כ על כל זה יש שכר גם בהאי עלמא.
(דברי אליעזר ויקהל)
מקום מסויים
מג. בארץ ישראל
#301 מקור המצוה
דהא דשכר מצוה בהאי עלמא ליכא ה"ד בחו"ל אבל בארץ ישראל ששם השראת השכינה יוכל להיות שכר מצוה בהאי עלמא.
(ילקוט הגרשוני, ברכות)
#302
דבחי' מגיע שכר בהאי עלמא וכו' והוא למעלה מן המזל יכולים לקבל אף בה"ע.
(אמרי יצחק לך)
#303
עוד י"ל כי אין העוה"ז כדאי לשכר מצוה, וא"כ יש לומר דבא"י שם השראת הקדושה יוכל להיות שם איזה השפעה כל דהוא פירות שכר מצוה.
(ערבי נחל ראה א')
Page 63
עמוד 63 בספר (PDF עמוד 79) — 9 מקורות
פרקים: 5 תת-פרקים: 3 מקורות: 9
פרק חמישי — ענינים מיוחדים
זכות אבות
א. בזכות האבות
#304 מקור המצוה
עוד מצינו שישראל אוכלים זכות אבות וכו׳ והיינו כי האבות הם ככר בעלמא דקשוט והם הטבעו סימן זכותם על בניהם אחריהם.
(ערבי נחל ראה א׳)
#305
יש הרבה מצות שמגיע עליהם שכר בעוה״ז וכו׳ זכות אבות מהני גם לטובת עוה״ז.
(לחם אבירים עקב)
#306
הקשו המפרשים הרי שכר מצוה בהאי עלמא ליכא, ונראה לתוס׳
(שבת נה.)
#307
כתבו דאעפ״י שזכות אבות תמה מ״מ ברית אבות לא תמה וכו׳ ולבד זה הרי אנו מבקשים מהקב״ה יחננו מאוצר מתנת חינם וכו׳.
(טל השמים עקב)
#308
אבות נוטריקון תורה וגדולה במקום אחד, שעל ידי זכות אבות זוכים לשתי שולחנות וכו׳.
(באר שלמה א ב)
#309
הגם דשכר מצוה בהאי עלמא ליכא, אבל זכות אבות מהני גם לטובת עוה״ז ע״כ.
(פרדס יוסף פנחס, בשם כסא דוד)
#310
מי שיש לו זכות אבות אין לו לירא, כי מה שהוכל בעוה״ז הרי זה בזכות אבותיו
(חת״ס תולדות)
ב. בזכות הזריזות וההידור במצות שעשו אבותינו
#311 מקור המצוה
מכל הענין כך הוא דמחמת המצוה עצמה אין לה תשלומים בעוה״ז, אבל הזריזות וההידור וכיו״ב ממצות אבותינו אותו הזכות אנו אוכלים.
(קול אליהו פ׳ וירא)
ג. שכר המצוה בעוה״ז ממתין ליוצאי חלציו אם יזדמן איש ראוי לקבל
#312 מקור המצוה
כי שכר מצוה בהאי עלמא ליכא פירוש, כי שכר המצוה אינו ניתן באופן שיכרת תשלום שכר לפועל, אלא שכר המצוה ממתין ליו״ח, אם יזדמן איש ראוי לקבל, אהוב למעלה וצדיק, אז משלם לו שכר אבי אביו, וממתין עד אלף דור.
(פנינים משולחן הגר״א, עקב)
Page 64
עמוד 64 בספר (PDF עמוד 80) — 12 מקורות
פרקים: 5 תת-פרקים: 7 מקורות: 12
פרק חמישי — ענינים מיוחדים
זכות אבות
ד. אם מתנהגים בדרכי אבות,
#313 מקור המצוה
ללמד שכלו על מצוה זו שקינח לחלקיו, אבל רק בזכות אבותיו של אלעזר ואהרן נתן לו כהונת עולם וכו' שע"י זכות אבות נותן הקב"ה לבניהם שהולכים ומנהגים בדרכי אבותיהם וכו'.
(חת"ס - מש"מ פנחס)
#314
עתיד הקב"ה להנחיל וכו' וחילותיהם למלא, ומפרש בנויו"ט בעוה"ז וכו', והטעם כי נכר מטעי שהם הולכים בדרכי אבות וכו'.
(דברי אליעזר, הדרנים)
ה. מי שהולך בדרכי אבות גם
#315
בין האוה"ע המלעיגים עליו
אין ציטוט
#316 מקור המצוה
אם בחוקותי תלכו ר"ת אב"ת, להורות דגם כשהלכו בין אוה"ע המלעיגים עליכם ג"כ תשמרו חוקותי [- ואז ונתתי גשמיכם בעתם].
(בית אשר בחוקותי)
ישראל
ו. לכלל ישראל בכללו.
#317
אך בשביל דין הרבים שהעולם נידון בכללו לזכות (לזה יש שכר אף בעוה"ז).
(קומץ המנחה, ראה)
ז. ישראל שקיבלו התורה, והוי
#318
כמציל מווטו של ים,
אין ציטוט
#319 מקור המצוה
וא"כ בזה שקיבלו ישראל את התורה הרי דינם כמציל מן הנהר דהרי זה שלו, וא"כ כל טובת העוה"ז הוא לישראל.
(טללי אורות, ואתחנן)
ח. מכיון שהשפעת עוה"ז לאוה"ע
#320
הוא בשביל ישראל, ע"כ מגיע גם להם טובת עוה"ז.
אין ציטוט
#321 מקור המצוה
וא"כ איפוא אחר שע"י ישראל נשפעת הטובה, דין שיהיה להם חלק בטובה.
(קומץ המנחה, עקב)
ט. כשישראל מאוחדים עם
#322
השי"ת כלל העולם כשישראל מקושרים במלכות הכולל ית' אז מקבלים רק טובות וכו'.
(דודאים בשדה ראה)
י. רצון השי"ת שיהנו ישראל
#323
מהעוה"ז כפי המותר.
אין ציטוט
#324 מקור המצוה
וזה העיקר וכוונת התורה ולא תוהו בראה וכו' שיהנו בני אדם מהעוה"ז על פי התורה והמצוה מה שהחזיר לנו הקב"ה.
(פני מבין, בראשית.)
Page 65
עמוד 65 בספר (PDF עמוד 81) — 8 מקורות
פרקים: 5 תת-פרקים: 6 מקורות: 8
פרק חמישי — ענינים מיוחדים
ישראל
יא. בזכות שישראל למעלה מן הטבע
#325 מקור המצוה
אף חלקו בב' עולמות זה מה שהוא תחת הטבע, אבל ישראל למעלה מן הטבע וכו' וזהו אין לעשו חלק בו.
(אמרי יצחק תולדות)
יב. כשישראל בבחינת בנים למקום
#326 מקור המצוה
דמבואר בזרע בירך
(פ' עקב)
#327
דאם ישראל הם במדריגת עבד אז אינם נוטלים שכרם אלא לבסוף וכו' ושכר מצוה בה"ע ליכא וכו' משא"כ אם הם במדריגת בן אז נוטלים תמיד בלי פסיק.
(דורש טוב סג)
יג. ע"י שישראל נעשין שותפין עם הקב"ה במעשי בראשית.
#328 מקור המצוה
דהנה בטעמא דמילתא דשכר מצוה בהאי עלמא ליכא הוא מטעם וכו' מי הקדימני ואשלם וכו' וכ' בספר ברית אבות דע"י שנעשין שותף עם הקב"ה במעשי בראשית שוב לא שייך מי הקדימני וכו' יש שכר בהאי עלמא.
(דורש טוב, קט)
יד. אם ישראל יש להם דין הקדש
#329 מקור המצוה
אמנם אם ישראל הקדש מותר ליהנות מהקדש ולכן וכו' זוכה לשכר בעוה"ז.
(דורש טוב צח)
יסורים
טו. המקבל יסורים באהבה
#330 מקור המצוה
ואמרינן כל שהקב"ה חפץ בו מדכאו ביסורים שנאמר את אשר יאהב ה' יוכיח ואמרינן שצריך לקבלן מאהבה. ושכרו שיראה זרע ויאריך ימים ותלמודו מתקיים בידו.
(חדשים גם ישנים ברכות ה.)
#331
שמי שמקבל עליו יסורים באהבה, יכול לזכות אף בעוה"ז כדאיתא בפ"ק דברכות (ה.) ואם קבלן מאהבה מה שכרו יראה זרע יאריך ימים וכו'.
(זרע שמשון עקב)
טז. המקבל יסורים ושותק
#332 מקור המצוה
וידום אהרן, וברש"י שם קבל שכר על שתיקתו, ומה שכר קיבל, שנתייחד עמו הדיבור שנאמר לו לבדו פ' שתויי יין.
(ויקרא י ג)
Page 66
עמוד 66 בספר (PDF עמוד 82) — 9 מקורות
פרקים: 5 תת-פרקים: 6 מקורות: 9
פרק חמישי — ענינים מיוחדים
יסורים
יז. ע"י חלאים ויסורים ל"ע.
#333 מקור המצוה
ולדעתי נראה עפי"מ דאיתא וכו' לכל מה שישראל אוכלים בעוה"ז הוא בשביל חולי ויסורים.
(פנינים יקרים פ' משפטים)
כבוד שמים
יח. המקדש שם שמים
#334 מקור המצוה
והנה פנחס בקנאו קנאת ה' וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליו ומעצר המגיפה, ויתגדל ויתקדש שמו יתעלה וכו' בדין הוא שיטול שכרו.
(פני מבין פ' פנחס)
#335
אחז"ל המזכה את הרבים אין חטא בא על ידו, ופנחס קילס שם שמים ברבים וזכה רבים ויוכל להגן לו שכרו מיד.
(תורת משה פ' פנחס)
#336
עפי"מ שפירש כפר מות ימיר וכו' שמע"פ שאמרינן שכר מצוה בהאי עלמא ליכא וכו' אך פנחס כיון שקילס ה' אין מטה בא לידו וליכא חששא זו, וע"כ בדין שיטול שכרו.
(פלפולא חריפא ורוח)
#337
חיי עולם).
אין ציטוט
יט. המפרסם אלוקתו ית' בעולם
#338
ולכן אין הקב"ה משלם שכר בהאי עלמא כי אין השכר מן הדין וכו' שכך הרבה מחל וכו' על פי הדין וכו' במה שפירסם מלכותו ואחדותו ית"ש בעולם וכו' שפיר מגיע לו שכר (בעוה"ז).
(ואמרי אש לך)
כ. מי שהולך ומכריז אלקותו ית' בעולם השי"ת נותן לו טוב עוה"ז כדי שיתקבלו דבריו
#339 מקור המצוה
שאברהם היה הולך ומכריז ומפרסם אלוקותו ית' וכו' והיה צריך להיות חכם ועשיר וגבור כדי שיתקבלו דבריו לשומעיהם וכו' לכן הבטיחו הקב"ה שיתן לו כל הכנות האלה אשר הוא צריך לשלימותו וכו'.
(רחובות הנהר לך)
כא. הגורם להרמת כבוד שמים בגוים
#340 מקור המצוה
שכיון שבאת מרחוק לקבל עליך עול מלכות שמים אשר בזה גרמת להרמת כבוד השי"ת בגוים כו' ע"כ ראוי את שישלם לך שכר פעולתך בעוה"ז.
(תורת מהרי"ץ נשא)
כב. העושה מצוה בכוונה, שיהיה
#341
להשי"ת נח"ר בשכרו שיכול להיטיב.
אין ציטוט
Page 67
עמוד 67 בספר (PDF עמוד 83) — 16 מקורות
פרקים: 5 תת-פרקים: 14 מקורות: 16
פרק חמישי — ענינים מיוחדים
כבוד שמים
כב. העושה מצוה בכוונה, שיהיה
#342 מקור המצוה
ואפשר דבכהאי גוונא השכר הוא גם בעוה"ז, מכיון שבקבלת השכר הוא מכוין לעשות נח"ר לבוראו ית'.
(שארית מנחם פ' בחוקותי)
כג. העושה דבר ומתכוין שעי"ז יתקדש שם ה'.
#343 מקור המצוה
דמטעם קידוש ה', כדי שימקדש שמו יתברך, יותן שכר גם בהאי עלמא.
(שארית מנחם פ' עקב)
כד. מי שאינו מתפתה ממסיתים ומדיחים ולוחם נגדם.
#344 מקור המצוה
דאם האדם מתגבר על מסיתים ומדיחים בעלי בחירה ואינו מתפתה להם רק לוחם נגדם יקבל שכרו משלם בעוה"ז.
(דברי יואל עקב)
כה. על מצות ביעור הרשעים שמצפין שיתמו חטאים ולא יצטרכו עוד לקיימו.
#345 מקור המצוה
הנה שכירות אינה משתלמת אלא לבסוף וכו' ולא נגמר שום מצוה עד יום מותו, משא"כ מצוה זו וכו' ויעמוד פנחס ויפלל שלא יבא עוד לידו לעולם וכו' וא"כ נגמר המצוה ולכך בדין הוא שיטול שכרו.
(פני מבין פנחס)
מזכה הרבים
כו. כשמזכין את הרבים.
#346 מקור המצוה
זכות הרבים ומעשיהם הטובים מניחים להם כל הברכות והטובות שנכללו בתורה גם בעוה"ז
(מהרש"א קידושין לט.)
#347
טעם לדבר מצוה דהאי עלמא ליכא דשמא יתחרט אח"כ ונמצא תוהה על הראשונות ולית ליה שכר כלל, משא"כ כל המזכה את הרבים אין חטא בא על ידו, בדין שיטול שכרו בעוה"ז.
(ספר המגיד פ' פנחס)
כז. המזכה אחרים בקיום המצוה
#348 מקור המצוה
דנהי דעל מצוה גופא ליכא שכר בעוה"ז מ"מ במה שזיכה אחרים על זה מגיע שכר בעוה"ז.
(ויחי יוסף בחוקותי)
כח. המזכה את הרבים מקבל שכרו בעוה"ז על כל מצותיו
#349 מקור המצוה
שכר מצוה בהאי עלמא ליכא, והטעם להרמב"ם דלא שליט עבידתיה ושכירות אינה משתלמת אלא
אין ציטוט
#350 מקור המצוה
ועל"ז שמעתי מחלמ"ו הגאון מוה"ר זאב וולף גינצלער ז"ל וכו' שאם האדם לא היה מתענג על זה לבד שהוא שומר שבת כהלכתו, אלא היה משגיח גם על אחרים שיעשו את השבת וכו' וממילא מגיע לו שכר בהאי עלמא.
(מנחת אשר אגדה)
לו. המדריך את אחרים.
#358 מקור המצוה
אף דשכר מצוה בהאי עלמא ליכא וכו' ומדריך את האחרים וכו' מגיע לו שכר גם בהאי עלמא.
(אמרי יצחק משפטים)
לז. מי שמחזק האמונה בלב אחרים.
#359 מקור המצוה
וא"כ מכיון שהמה בפעולתם גרמו להגדיל האמונה בלב ישראל ע"כ זכו בשביל זה לקבל שכרם בעוה"ז.
(אבן יקרה, שלח)
לח. המזכה את הרבים בדבר שאינו מצוה מפורשת.
#360 מקור המצוה
דהמזכה את הרבים באמונה יש על זה שכר גם בהאי עלמא וכו' מקום לזיכה את הרבים בדבר שאין מצוה מפורשת בה וכו'.
(ליקוטי יהודה, פנחס)
לט. המכניס הרהור תשובה בלב ישראל
#361 מקור המצוה
והנה פנחס כאשר קנא קנאת ה"ל בשעת מעשה הכניס הרהור תשובה בלב ישראל וכו' ושפיר מגיע לו שכר בהאי עלמא.
(מגדולות מרקחים, פנחס)
מ. המקרב אחרים תחת כנפי השכינה
#362 מקור המצוה
והנה לאיש שקירב אחרים והכניסם תחת כנפי השכינה השכר הוא בלא קץ וגבול, וכיון שהשכר שלו הוא בלתי גבול ממילא מגיע לו שכר גם בעוה"ז.
(ולאשר אמר חיי)
מא. על מה שעושה מצוה ברבים ואחרים לומדים ממנו.
#363 מקור המצוה
ועל זה שלמדים ממנו אחרים אוכל הפירות בעוה"ז.
(דברי מהרי"א ראה)
מב. המציל חבירו ממות לחיים, ויכול חבירו להוסיף במצות.
#364
וז"ל כמה שמזכה האחד את הרבים שיעשו מצות ע"י שהלוה ממון לחיים על זה מקבל האדם שכר לעולם הזה.
(כתב סופר פנחס)
Page 68
עמוד 68 בספר (PDF עמוד 84) — 0 מקורות

אין מקורות מיוחסים לעמוד זה

Page 69
עמוד 69 בספר (PDF עמוד 85) — 0 מקורות

אין מקורות מיוחסים לעמוד זה

Page 70
עמוד 70 בספר (PDF עמוד 86) — 7 מקורות
פרקים: 5 תת-פרקים: 4 מקורות: 7
פרק חמישי — ענינים מיוחדים
מזכה הרבים
מג. המענג השבת בכוונה זו שעל ידיה ניצול העולם הזה.
#365 מקור המצוה
מענגיה לעולם, היינו אותן המענגים את השבת רק בשביל העולם, היינו שמגלים את העולם וזוכים בו, ומתענגים תיכף מטוב עולם הזה בזכות בו, הנה כבוד ינחלו, זוכים לטוב ועושר ונכסים וכבוד עולם הזה וכו'.
(בני יששכר שבת מאמר ז')
מחשבה ורצון
מד. על מחשבה טובה
#366 מקור המצוה
והנה כתבו המפרשים דאף דשכר מצוה בהאי עלמא ליכא מ"מ שכר מחשבה טובה איכא בהאי עלמא.
(ערבי נחל ראה א')
#367
לפי"ז נמצא דעל מחשבה טובה שזה הוא ע"י האדם בעצמו ע"ז שפיר הקב"ה משלם שכר בעוה"ז.
(מגדלות מרקחים, בחוקותי)
#368
שבדין הוא שיקבל שכרו בשביל שקיבל קבלת ע"ל במחשבה ועל מחשבה יש שכר בעוה"ז.
(יד אהרן פנחס)
#369
אף דעל גוף המצוה אינו מגיע שכר בעוה"ז מ"מ על מחשבה טובה שפיר מגיע שכר גם בעוה"ז.
(ויחי יוסף בחוקותי)
מה. על רצון טוב לקיים מצוה
#370 מקור המצוה
בזכות רצון טוב של ישראל לקיים המצוה שעל זה יש שכר בהאי עלמא.
(ויגד משה אמור)
מו. חישב לעשות מצוה ונאנס ולא עשאה.
#371 מקור המצוה
עפי"מ מה שמוכח דעל מחשבה טובה שהקב"ה מצרפה למעשה מקבלים שכר בעוה"ז. ומבואר בספה"ק הטעם דהנה מה ששכר מצוה בהאי עלמא ליכא, שמכיון שתלוי במעשי האדם כשהוא עדיין בעוה"ז, יתכן שיתערבב בו איזה צד פגם, וע"כ אין השכר שלם עליה, משא"כ כשהקב"ה מצרפה, אז הוא נקי בלי פגם ושפיר שייך לקבל שכר בעוה"ז. ולפי"ז גם חישב לעשות מצוה ונאנס ולא עשאה שמעלה עליו הכתוב כאילו עשאה, ובאופן כזה בודאי שאין בה פגם כל שהוא, מכיון שאינו לפי עשייתו רק לפי מה שמעלה עליו הכתוב, וא"כ שפיר יכול לקבל שכר אף בעוה"ז והדבר פשוט.
(המלקט)
Page 71
עמוד 71 בספר (PDF עמוד 87) — 6 מקורות
פרקים: 5 תת-פרקים: 6 מקורות: 6
פרק חמישי — ענינים מיוחדים
מחשבה ורצון
מז. המקיים מצוה במחשבות קדושות
#372 מקור המצוה
שכל מצוה כהאי עלמא ליכא זהו דוקא אם הוא בבחינת לעשותם, דהיינו דהמצוה נעשית רק בעולם העשיה, אבל אם עשה המצוה גם במחשבות קדושות באופן דהמצוה נעשית לא לבד בעולם העשיה, אז שפיר מגיע שכר גם בהאי עלמא.
(מגדלות מרקחים, ש"ס)
משא ומתן
מח. הנהנה מיגיע כפו
#373 מקור המצוה
והנהנה מיגיעת כפיו זוכה גם בעוה"ז נוסף על העוה"ב שהוא זוכה אליו וכו'.
(אורח לחיים, ימים נוראים)
מט. הנזהרים לעשות רצון השי"ת אף בעת עסקם במו"מ
#374 מקור המצוה
אותן האנשים וכו' בעת עוסקם במקח וקנין וטרודים בהבלי עולם ועסקיהם בין אנשים אשר מלא הטבע הוא מניעה לעבודת הבורא, עכ"ז לא שת לבם גם לזאת ושמרה נפשם מהטות משפט עליון וכו' וזה יהיה שכרם בעוה"ז וכו'.
(אמרי שפר בחוקותי)
נ. מי שנושא ונותן ביחודים ובשכל ובחכמה
#375 מקור המצוה
אבל מי וכו' ונושא נותן ביחודים ובשכל ובחכמה וכו' נותנין לו שכרו בעוה"ז ג"כ.
(אוצר החיים קאמארנא - ראה)
נא. המקיים מצות ועי"ז מתבטל ממלאכתו הצריכה לו.
#376 מקור המצוה
ואפ"ה חשבתי דרכי שבכל יום היה לו לעשות מה לצרכי גופו ומ"מ אשיבה רגלי אל עדותיך א"כ יש שכר בטילה ע"כ שכר ניתן לו בעוה"ז.
(יד אהרן פ' בחוקותי)
נב. כשעוסקים בפרנסה, בכוונה שיוכלו אח"כ לעסוק בתורה בלי טירדה, אזי השי"ת משלם שכרו בעוה"ז שיהיה לו פרנסה בלי טורח
#377 מקור המצוה
ועל"ז הוא ביאור הכתוב ג"כ אם בחוקותי תלכו, פירוש שאם הליכתם כאחת מתהלכים לעשות מלאכתכם להכין טרף לביתכם תהיה בשביל חוקותי שהוא כדי שתוכלו לעסוק בתורה שלא מדוחק, ומילת בחוקותי ביאורו בשביל חוקותי וכו' וזהו שפירש רש"י שתהיו עמלים בתורה פירוש שהעמל שאתם עמלים לצורך פרנסה תהיה אלא בשביל התורה שתוכלו אח"כ לעסוק בתורה ולא תהיו טרודים בדאגת פרנסה אז בעשותכם זאת גם השי"ת יעשה את שלו להזמין פרנסתכם בלי טורח וכו', שלא תצטרכו להטריד עצמיכם הרבה ותוכלו לעסוק בתורה מתוך הרחבה.
(מאור ושמש בחקותי)
Page 72
עמוד 72 בספר (PDF עמוד 88) — 5 מקורות
פרקים: 5 תת-פרקים: 5 מקורות: 5
פרק חמישי — ענינים מיוחדים
מתנת שכר
נג. על מה שעתידין ישראל לשמוע בקולו
#378 מקור המצוה
יצוייר ג"כ היום ברכה שיהיה שכר בהאי עלמא וכו' שמאן דלא תיכף הברכה על מנת שתשמעו לעתיד וכו' ושכר זה יש בהאי עלמא.
(ערבי נחל ראה א')
נד. על חשבון המצות שיעשו בעתיד
#379 מקור המצוה
דהנה ידוע שהשי"ת טוב ומטיב עם האדם קודם עשייתו את המלוה וכו' וא"כ הפירוש אע"פ שיש לצדיקים נחלות במעשיהם הטובים, רצה לומר אף על המעשים הטובים שעתידים לעשות שעל זה ודאי ראוי שיחול תמיד ולכך היתר הוא וכו'.
(שנות חיים פ' חיי)
נה. על המצות שעתידים לעשות, כדי שיוכלו לעשותם.
#380 מקור המצוה
ולפי"ז יש חילוק בין מצות שכבר קיימו ע"ז שכר מצוה בהאי עלמא ליכא וכו' אכן על מה שעתידים לעשות ע"ז יש שכר מקודם כדי שיוכל לעשותם וכו'.
(לחם אבירים ואתחנן)
נו. כדי שיהיו פנויים לקיום המצוות.
#381 מקור המצוה
אם בחוקותי תלכו וכו' אלו היעודים אינם אלא הכנות כדי שימצא את עצמו פנוי כדי שיעשה המצות, ולא יהיה לו שום דבר שמעכבו ומטרידו מלעשותם.
(ש"ך על התורה, בחקותי)
נז. כדי להרגיל האדם לקיום המצות
#382 מקור המצוה
שהקב"ה רצה להוליך עם ישראל בדרך שהאב מוליך את בנו לתינוק בתורה, כשהוא קטן אומר לו לך לבית המלמד ואתן לך מן הרמונים ומן האגוזים וכו' וכן הקב"ה אמר בחמילה אם בחוקותי תלכו וגו' אתן לכם גשם ופירות גשמיכם בעתם וכו'.
(תולדות יצחק בחוקותי)
Page 73
עמוד 73 בספר (PDF עמוד 89) — 15 מקורות
פרקים: 5 תת-פרקים: 11 מקורות: 15
פרק חמישי — ענינים מיוחדים
מתנת שכר
נח. הכנה שלא יבוטלו מתורה ותפילה
#383 מקור המצוה
דכל היעודים טובים כמוה"ק לא בתורת שכר, דשכר מצוה בהאי עלמא ליכא, רק בתורת הכנה שלא יבוטלו מתורה ותפילה שיהיה הרחבת הדעת לתורה ועבודת ה'.
(טל השמים עקב)
נט. בתורת מתנה, מצד אהבתו לישראל
#384 מקור המצוה
דהנה אע"ג דשכר מצוה בהאי עלמא ליכא, זה רק בתורת שכר, אבל מה שהשי"ת נותן במתנה מחמת אהבה, זה שייך גם בזה"ז.
(מגדלות מרקחים, עקב)
#385
וי"ל וכו' היינו המתנה שנוסף לו על שכר המצות יותן לו בזה"ז.
(חת"ס אבות, ת"מ מהת"ל תצא)
נסיון
ס. מי שעמד בנסיונות
#386 מקור המצוה
אע"ג דשכר מצוה בהאי עלמא ליכא היינו באם לא היו לו נסיונות, לא כן כשעמד בנסיונות ע"ז מגיע שפיר שכר.
(טל השמים עקב)
#387
אך עמידה בנסיון אינו בכלל מי הקיימני, ולכן שייך בו שכר גם בעוה"ז.
(ביאורי החסידות קידושין, שפת אמת, מקץ)
עניו
סא. מי שהוא עניו
#388 מקור המצוה
מיהא ע"י ענוה וכו' מתעלים כל המצות כונן שעשה וראוי לקבל עליהם שכר וכו' ושמרתם ועשיתם אותם ושמר ה' אלהיך וגו' דאם תעשו משמרתם הנ"ל מצות עשה, דהיינו מלאו כל גילוי תעשו מצות עשה עי"ז תזכו לברכות עוה"ז.
(ערוה"ב עקב)
#389
ומעתה לא יתייחס לעניו השאלה של מי הקדימני ואשלם וכו' כי הלא הוא העמוד העולם, ובזכותו יש קיום להבית ולכל העולם וכו'.
(ולאשר אמר נח)
#390
ולכך נכפל וכו' שהיה עניו בתכלית וכו' בדין הוא שיטול שכרו על אתר בעוה"ז.
(בית אשר פנחס)
סב. המקיים מצוה ואינו מתגאה אח"כ
#391 מקור המצוה
ע"כ מאת ה' היתה נסבה שהיו השרים מבזים אותו וכו' כדי שלא יתגאה וישמח וא"כ עי"ז בדין הוא שיטול שכרו.
(חת"ס פנחס)
סג. מי שנראה לו תמיד שהמצות שעשה עד עכשיו לא היו כהוגן
#392 מקור המצוה
ולפי"ז נמי שמתעלה מדריגה אחר מדריגה באופן הנ"ל עד שנראין לו כל המצות שעשה כבחינת עבירות, בדין הוא שיקבל שכר בעוה"ז.
(מגדלות מרקחים, וירא.)
סד. מי שמבין שמצותיו אינם כהוגן, ומצפה לקיים אותם עוה"פ, שיהיו אז כהוגן.
#393
אם בכל פעם שעושה המצוה הוא מכין שלא עשה כלום ועי"ז עומד ומנפה מתי תבא לידו עוד ויקיימנה, לזה ראוי שיקבל שכר במתנת חינם (בעוה"ז)
(ערוגת הבושם פ' עקב)
עבירה
סה. מי שפירש מעבירה
#394 מקור המצוה
אף דשכר מצוה בהאי עלמא ליכא, מכל חי פורש מעבירה ונותנין לו שכר כעושה מצוה יש שכר בעוה"ז.
(פרד"י בא)
סו. בא דבר עבירה לידו, לעבור על לא תעשה, וניצול מזה.
#395 מקור המצוה
ולפי"ז יצא לנו דין חדש דל"ת דבא דבר עבירה לידו וניצול דאלחי כעשה מצוה ממש יש שכר בהאי עלמא.
(תיבת גמא משפטים)
סז. ישב אדם ולא עבר עבירה
#396 מקור המצוה
ולפי"ז ישב אדם ולא עבר עבירה שנותנים לו שכר כעושה מצוה ע"ז יש שכר בעוה"ז.
(יד אהרן תזריע)
סח. המונע עצמו מלעבור על נדנוד איסור עריות
#397 מקור המצוה
דע"י שמנע עצמו מעבירה שנאמר מלעבור על נדנוד איסור עריות לכן זכה לשכר בעוה"ז.
(בקובץ 'חדשים גם ישנים' חוברת ד', סימן קנ"ה)
Page 74
עמוד 74 בספר (PDF עמוד 90) — 0 מקורות

אין מקורות מיוחסים לעמוד זה

Page 75
עמוד 75 בספר (PDF עמוד 91) — 12 מקורות
פרקים: 5 תת-פרקים: 12 מקורות: 12
פרק חמישי — ענינים מיוחדים
עבירה
סט. על עבירה לשמה
#398 מקור המצוה
והנה קיימ"ל דשכר מצוה בהאי עלמא ליכא, ולעומת זה שכר עבירה עיקר תשלומי' בעוה"ז כדי ששכר מצוותיו יהיה שמור לעוה"ב, והנה כי כן אם מזדמן שראוי ליתן שכר טוב בעד עבירה, כיון שמידת דינו הרק כן הוא שעל עבירה משלמין בעוה"ז העונש, הה"ד אם מזדמן עבירה שראוי ליתן עליה שכר ג"כ לא יגרע מסלוק שכר עבירה בעוה"ז.
(ערוגת הבושם פ' פנחס)
ע. העושה מצוה ע"י שקדם לה איזה עבירה
#399 מקור המצוה
והנה בעשות אדם מצוה שאי אפשר לקיימה זולת אם קדם לה עבירה, שפיר מסתבר לומר שמגיע שכר עפ"י דין על עשיית המצוה וכו' לכן כשעשה פתאם המצוה, בדין הוא שיטול שכרו וכו'.
(כרם שלמה בשם הגר"י גר"פ אבד"ק סעמיהאלי זצ"ל)
עבודה
עא. מי שכל מגמתו רק לעבוד את ה'.
#400 מקור המצוה
אבל לאנשים צדיקים אשר כל מגמתם רק לעבוד את ה' וכו' ולהם משלם הקב"ה השכר גם בעוה"ז.
(דעת סופר ליקוטים)
עב. העובד לשמה
#401 מקור המצוה
ומעתה כעובד ה' לשמה וכו' ששכרו ישולם לו גם בהאי עלמא.
(ולאשר אמר בחוקותי)
עג. העובד את ה' בעבידתא שפירתא.
#402 מקור המצוה
אמנם יש לחלק ולומר שבשכר האדם עובד עבודתא שפירתא וכו' קוב"ה טפי ליה אגריה גם בעוה"ז.
(ברך משה, ויצא)
עד. מי שעובד השי"ת נותנין לו שכר בעוה"ז, כדי שיוכל לעבוד מתוך הרחבה
#403 מקור המצוה
א"כ כיון שיש למעלה נח"ר מעבודתו וכו' מכ"ש שיתנו לו עושר וכבוד כי מבלעדי אלה לא יוכל לעבוד ה'.
(מראה יחזקאל פ' לך)
עה. מי שעובד השי"ת שלא על מנת לקבל פרס
#404
אבל מי שעובד הקב"ה משלם הקב"ה כל טוב גם בעוה"ז. (ובאר מנחם נצח עמלק"פ וכו' וא"כ מגיע לו שכר ליקוטים) גם בעוה"ז.
(דברי אליעזר)
עו. מי שעובד השי"ת בכל לב ונפש ומזכך עצמו לקרב החומר אל הצורה
#405 מקור המצוה
והנה אף כי שכר מצוה בהחי עלמח ליכא עכ"ז מאחר שעבד את ה' בכל לב ובכל נפש ומסר נפשו ורוחו ונשמתו על קדושת שמו ית' ואמץ את כוחו לזכך עצמו לקרב החומר אל הצורה מגיע לו שכר גם בהחי עלמא כי וכו' עבד עבודתו תמה ושלמה וכו' וקירב החומר אל הצורה ע"כ מגיע לו שכר גם בעוה"ז.
(באר מנחם נח)
עז. מי שעובד השי"ת בכל לבבו ובכל נפשו.
#406 מקור המצוה
כי הנה באמת מי שעובד השי"ת בכל לבבו ובכל נפשו וכו' כדי שלא יאמרו הבריות חיה חלקיתו אור מסיו בו על כן נותן לו עוד נ"ל כי מי שעובד על מנת לקבל פרס אין בדין שיטול שכרו וכו' אבל העובד שלא על מנת לקבל פרס ראוי לקבל וכו'.
(וכתב סופר פנחס)
עח. מי שמקבל שפע מרובה ופרנסה גדולה ואפ"ה עובד השי"ת
#407 מקור המצוה
וא"כ אם הקב"ה נותן שפע מרובה ופרנסה גדולה ואפ"ה עובד הקב"ה אזי מובטח שברכתו לא תפסוק ממנו וכו'.
(אמרות ה' בחוקותי)
עט. המתגבר כארי לעבודת ה' ולעמלה של תורה
#408 מקור המצוה
כי ראשית ועיקר הכל שצריך להיות עמלים בתורה וכו' יתגבר כארי לעמוד וכו' שחס מתגבר כארי לעבודת ה' ובעמלה של תורה אז ונחתי גשמיכם בעתם וכו'.
(קני המנורה עה"ת, בחוקותי לאאמו"ר הרה"ג מוהר"ר יצחק נפתלי קנאפפלער זצ"ל אבד"ק טשילע)
פ. המשכים ומעריב לעבודת ה'.
#409 מקור המצוה
אמנם יש לחלק ולומר שכאשר האדם וכו' משכים ומעריב לעבודת השי"ת קוב"ה טפי ליה אהגריה גם בעוה"ז.
(וברך משה ויצא)
Page 76
עמוד 76 בספר (PDF עמוד 92) — 11 מקורות
פרקים: 5 תת-פרקים: 5 מקורות: 11
פרק חמישי — ענינים מיוחדים
עבודה
פא. מי שיש לו חיות מעבודת
#410
השי"ת מי שה' במחשבתו תמיד ויש לו חיות מעבודת השי"ת וכו' והוי מינו ידוע, אף בצר לו, בעוה"ז ישכון לבטח.
(שארית מנחם פ' ראה)
פב. מי שנהנה מעבודת השי"ת
#411
וקיום המצות
אין ציטוט
#412 מקור המצוה
מי שעובד הבורא עולם בבחינה שיש לו הנאה בגוף העבודה על שזכה לעשות נח"ר לפניו מגיע לו שכר בהאי עלמא.
(דברי אליעזר עקב,)
#413
אבל מי שעובד הבורא עולם בבחינה זו, שיש לו הנאה בגוף העבודה וכו' בזה שפיר מגיע לו שכר.
(דברי אליעזר, הדרנים למס' שבת)
פג. על התחלת עבודת השי"ת
#414
שאין מרגישים בה טעם
אין ציטוט
#415 מקור המצוה
מה שמתחיל לילך בדרכי ה' ואינו מרגיש שום טעם ומתיקות בעבודתו וכו' ואעפ"כ מחזיק בעבודתו וכו' הקב"ה משלם מידה כנגד מידה ושולח לו השפעות טובות ג"כ בתורת צדקה וכו'.
(זרע יעקב, במדבר)
#416
בתחילה כשהעבודה כבדה וקשה עליו אז מגיע לו שכר ומשלמים שכר גם אח"כ על התחלת כניסה להיכל המלך מלכו של עולם לעבדו ביראה ובאהבה.
(טל השמים עקב)
פד. העובד השי"ת בלי שום
#417
השגה והרגשת טעם, רק באמונה פשוטה
אין ציטוט
#418 מקור המצוה
איתא במדרש כל מה ישראל אוכלין בעוה"ז אינו אלא בזכות האמונה וכו' שעיקר השכר הוא כשאין לו שום השגה רק אמונה פשוטה, ומחמת אמונה עושה מצות ומעשים טובים.
(מגדלות מרקחים, מלוקטים)
פה. מי שפוסל תמיד עבודתו של
#419
אתמול, כדי להיות מוסיף והולך בעבודת השי"ת
אין ציטוט
#420 מקור המצוה
והנה ע"י שהאדם מונח בכל פעם חסרונות בעבודתו שעבד עד הנה ע"ז יש לו שכר בה"ע, דרק שכר על המצוה ליכא בה"ע, אבל שכר עבירה הקב"ה משלם גמול בעוה"ז, וכיון דעבודתו עד הנה הוי אצלו בחינת עבירה וצריך לתקנו, על מצוה כזו שפיר מגיע שכר בה"ע.
(ויחי יוסף - בחוקותי)
Page 77
עמוד 77 בספר (PDF עמוד 93) — 7 מקורות
פרקים: 5 תת-פרקים: 7 מקורות: 7
פרק חמישי — ענינים מיוחדים
עבודה
פו. על עבודת ה' רק בגופו מבלי כונה
#421 מקור המצוה
כי מי שעובד ה' רק בגופו וכו' ראוי לו שכר הגוף דהיינו בעוה"ז.
(תיקון משה, מילה)
פז. אם האדם רוצה
#422 מקור המצוה
ולכך אמר הכתוב שנתתי לפניך שני ברירות, אם תרצה תעשה עבור שכר בעוה"ז וכו'.
(אמרי שפר נצבים)
פח. מי שתובע
#423 מקור המצוה
וכי אמרו מה נאכל היינו שתבע וכו' וצויתי את ברכתי וכו' כיון דתבעו מגיע תיכף שכרו בעוה"ז.
(עצי חיים, בהר)
פט. העושה מצוה כדי לקבל עליה שכר בעוה"ז
#424 מקור המצוה
מי שעושה מצוה כדי לקבל שכר בעוה"ז, נמצא כי המצוה נעלמה הוא ג"כ גשמית, הסברא נותנת שמשלמין לו שכר בעוה"ז שכר גשמי וכו'.
(זאת לרבות, בחוקותי, נחלת צבי)
צ. המבקש שכר בענינים רוחניים
#425 מקור המצוה
והנה על פנחס העידה התוה"ק שפעל ועשה מעשיו אך ורק למען אהבתו את בוראו וכו' ולא ציפה לשום תגמול שכר גשמי וכו' לכן זכה וכו' וגם בעוה"ז היתה שכרו דברים רוחניים והיתה לו ולזרעו אחריו ברית כהונת עולם וכו' ולכן דייקו חז"ל וכו' בדין הוא שיטול שכרו, היינו מה שחלקו נחשב לשכר, דהיינו שכר רוחני וכו'.
(בשבילי הישיבה - בעלעד)
רשות לשם מצוה
צא. על ידי שמשתמשים בקניני עוה"ז לענינים רוחניים.
#426 מקור המצוה
דע"י שמקדיש עניני עוה"ז עם עניני עוה"ב כגון אדם שמקיים מהונו מלוה לדקה וכו' באופן זה מגיע לו ברכת עוה"ז בשפע.
(ויחי יוסף בחוקותי)
צב. מי שכל מעשיו לשם שמים, ואף באכילה ושתיה ושאר
#427
ענינים גשמיים הוא עושה לשם שמים.
אין ציטוט
Page 78
עמוד 78 בספר (PDF עמוד 94) — 7 מקורות
פרקים: 5 תת-פרקים: 6 מקורות: 7
פרק חמישי — ענינים מיוחדים
רשות לשם מצוה
צב. מי שכל מעשיו לשם שמים, ואף באכילה ושתיה ושאר
#428 מקור המצוה
בודאי שכל מצוה שהיא רוחניות וגשמיות גם שכרה רוחניות וגשמיות, אבל מי שכל מעשיו לשם שמים, ועובד ה' במאכל ובמשתה ושינה ומסחר ועושה באלו הכנה לעבודת ה', להדיוט אלו גשמיים המה, ולכן יש שכר עבור זה בגשמיות בעולם הזה.
(כתב סופר החדש פ' בחוקותי)
צה. המשתמש בהנאת עוה"ז לכבוד התוה"ק יתן לו הקב"ה עושר וכבוד בעוה"ז
#429 מקור המצוה
גם אם התכלית הגשמיים וכו' תאמרו ג"כ וכו' לשם שמים וכו' שע"י יקבלו שכר גם בהאי עלמא.
(בית אשר עקב)
צד. מי שעושה מצוה מדברים שברשות.
#430 מקור המצוה
וה"נ י"ל כמו אם בחוקותי תלכו היינו שגם ההליכה
אין ציטוט
צז. מי שאוכל ביחודים ובשכל ובחכמה
#431 מקור המצוה
אבל מי שאוכל ביחודים ובשכל ובחכמה נותנין לו בעניני עוה"ז יהיה חקותי, היינו שיעשו מצוה מדבר הרשות אז ונתתי גשמיכם בעתם וכו' ושפיר מגיע לו עבור זה שכר בעוה"ז.
(מגדלות מרקחים, בחוקותי)
צו. המשתמש בהנאת עוה"ז ללמד לתועים בינה, יתן לו הקב"ה עושר וכבוד בעוה"ז
#432 מקור המצוה
אמנם בחיק חקר משתמש בהנאת עוה"ז לכבוד התורה ית"ק וכו' בודאי יתן לו הקב"ה עושר וכבוד.
(פני מבין פ' לך)
צג. ע"י שאוכלים אכילת רשות בדרך מצוה
#433 מקור המצוה
הרי מצינו שבזכות אכילת הרשות בדרך מצוה, מגיע לנו נשיאות פנים לטובה וכו'.
(צמח דוד, ר"ה)
#434
שכרו בעוה"ז ג"כ.
(אוצר החיים קאמארנא - ראה)
Page 79
עמוד 79 בספר (PDF עמוד 95) — 9 מקורות
פרקים: 5 תת-פרקים: 8 מקורות: 9
פרק חמישי — ענינים מיוחדים
רשות לשם מצוה
צח. מי ששותה ביחודים ובשכל ובחכמה
#435 מקור המצוה
חז"ל מי וכו' ושותה נימוסין ובשכל ובחכמה וכו' נותנין לו שכרו בעוה"ז ג"כ. (שם)
אין ציטוט
שלום
צט. על הבאת שלום בין אדם לחבירו
#436 מקור המצוה
אלו דברים שאדם אוכל פירותיהם בעוה"ז וכו' ואלו הן וכו' והבאת שלום בין אדם לחבירו וכו'.
(פאה פ"א מ"א)
ק. המקדים שלום
#437 מקור המצוה
מי וכו' ומקדים שלום וכו' הקב"ה מוליכו חיי העוה"ז וכו'.
(ד"א זוטא פרק השלום)
קא. המשיב שלום
#438 מקור המצוה
מי וכו' ומשיב שלום וכו' הקב"ה מוליכו חיי העוה"ז וכו'.
(ד"א זוטא פרק השלום)
קב. בזכות השלום
#439 מקור המצוה
הגם דקי"ל שכר מצוה בהאי עלמא ליכא, עכ"ז על שלום איכא שכר גם בעוה"ז.
(ויגד משה תולדות)
קג. האוהב שלום
#440 מקור המצוה
מי שאוהב שלום וכו' הקב"ה מוליכו חיי העוה"ז וכו'.
(ד"א זוטא פרק השלום)
קד. כל השותק בשעת מריבה
#441 מקור המצוה
הנני נותן לו את בריתי שלום הואיל ששתק וברח מריב והיתה לו ולזרעו אחריו ברית כהונת עולם וכו'.
(חת"ס פנחס)
קה. אם ישראל הם באחדות בלב שלם
#442 מקור המצוה
ממילא אם ישראל הם באחדות בלב אחד כאיש אחד הרי כל מצוה שעושה כל אחד מישראל מזכה בה גם את חבירו, ושכר זה מגיע שכר בהאי עלמא וכו'.
(ויגד יעקב בחוקותי)
#443
וכשישראל מחזיקים בשלום ואין בהם פירוד לבבות אז יש להם וכו' ומגיע להם השכר ממילא שפיר בעוה"ז.
(בית נפתלי פנחס)
Page 80
עמוד 80 בספר (PDF עמוד 96) — 0 מקורות

אין מקורות מיוחסים לעמוד זה

Page 81
עמוד 81 בספר (PDF עמוד 97) — 12 מקורות
פרקים: 5 תת-פרקים: 3 מקורות: 12
פרק חמישי — ענינים מיוחדים
שלום
קו. המשתדל לעשות את ישראל
#444
לאגודה אחת ויהיה שלום ביניהם
אין ציטוט
#445 מקור המצוה
וא"כ במצוה החמורה כגון דהיינו ההשתדלות לעשות את ישראל לאגודה אחת ויהיה שלום ביניהם וכו' ממילא שכר מצוה איכא בהאי עלמא עבור מצוה זו.
(מגדלות מרקחים ויקהל)
תשובה
קז. ע"י תשובה
#446 מקור המצוה
שובה ישראל וכו' כי כשלת בעוניך ואז היה לך הנאה, א"כ גבי תשובה ג"כ יהיה לך הנאה וכו' ואז שכר מצוה איכא וכו'.
(דברי אליעזר, שבת תשובה)
קח. העושה תשובה מאהבה
#447
ונעשה מעבירות זכיות
אין ציטוט
#448 מקור המצוה
כי הגם דשכר מצוה בהאי עלמא ליכא, הוא רק על המצות שבתורה, משא"כ אם האדם עושה תשובה מאהבה, ומהעבירות נעשים מצות, על המצות כולן מגיע שכר גם בזה העולם.
(ולאשר אמר - עניני שבת)
#449
דאף דקיי"ל שכר מצוה בהאי עלמא ליכא, מ"מ על מצות כאלו שנתהפכו מזדונות לזכיות ע"י תשובה מאהבה על זה איכא שכר גם בהאי עלמא.
(באר שבע טאלטשאווא פ' חיי וראה גם בערבי נחל לש"ש דרוש ד')
#450
דע"י תשובה מאהבה זדונות נעשו זכיות וכו' דעל מצות כאלו הקב"ה משלם בעוה"ז, דכיון דקודם מעבירה, ועל עבירה השי"ת משלם לצדיקים בעוה"ז.
(מגדלות מרקחים, בחוקותי)
#451
שבתשובה מאהבה שנעשה מהעבירות זכיות וכו' שיש עליהם שכר בהאי עלמא.
(קדוש"ט ואתחנן)
#452
ומעתה אם ע"י תשובה מאהבה נעשה מעבירה מצוה וכו' וא"כ כיון שיש לה גבול שפיר יכול להיות בזה העולם וכו' ומטלו שכר עליה בהאי עלמא.
(קול אריה עקב)
#453
ואם שב מאהבה וכו' השכר ממילא שמהוה ממנה יש לה גבול, וכיון שיש לה גבול שוב שפיר יוכל להיות השכר על זה גם בעוה"ז.
(ולאשר אמר, בא)
#454
אף דקימ"ל שכר מצוה בהאי עלמא ליכא מ"מ אם מהפכים העבירות לזכיות ע"י תשובה מאהבה מגיע על הני זכיות שכר בהאי עלמא.
(ויגד יעקב פנחס)
#455
אולם אם ע"י תשובה מאהבה נעשה לו זכיות ע"ז מגיע שכרו בהאי עלמא וכו'.
(אמרי יצחק תבא)
Page 82
עמוד 82 בספר (PDF עמוד 98) — 0 מקורות

אין מקורות מיוחסים לעמוד זה

Page 83
עמוד 83 בספר (PDF עמוד 99) — 12 מקורות
פרקים: 5 תת-פרקים: 12 מקורות: 12
פרק חמישי — ענינים מיוחדים
תשובה
קט. מי שעושה תמיד חשבון הנפש
#456 מקור המצוה
מ"מ שכר מצוה בהאי עלמא איכא על ידי וכו' שתהיו זהירים להיות זוכים ומסמרים שלא תבואו לידי הפסד וכו' בשביל כך יגיעך שכר בשביל חשבון צדק שאתה מחשב.
(ערוגת הבושם פ' עקב)
שונות
קי. על הערבות
#457 מקור המצוה
דבתרי"ג מצות ליכא מצות ערבות, וממילא מגיע לו שכר גם בהאי עלמא.
(שו"ת מנחת אשר ח"ו, דברי אגדה)
קיא. כשמתברכים מפי עכו"ם
#458 מקור המצוה
ולכן אין ברכות עכו"ם יכולים להזיקים בישראל מפני שמברכין בעין הרע, אבל בעת שרואה הקב"ה להיטיב לישראל בהדרגה לאז אין עין הרע שולט וכאמור אז יכולים להתברך בעוה"ז מברכת העכו"ם.
(ערבי נחל פ' עקב דרוש א')
קיב. מצוה שעושין בציבור
#459 מקור המצוה
ואפ"ל עפי"מ דאיתא בספרים הטעם דשכר מצוה בהאי עלמא ליכא, שהוא משום שמא יחטא ושוב יקלקל, אמנם כ"ז ביחיד אבל לא בציבור דלא חיישינן שכולם יחטאו.
(זכר חיים פ' ויקהל)
קיג. יש בני אדם שלפי ערך זכותם משתלמים בעוה"ז
#460 מקור המצוה
ויש שזוכים שבשביל הטוב שעשה משלמין לו בעוה"ז ובעוה"ב וכו' ויש שרק בעוה"ז בלבד וכו'.
(ובית נפתלי בהר)
קיד. ע"י שמקבלים גרים מבני עשו
#461 מקור המצוה
דעל ידי שאנו מקבלים גרים מבני עשו ומזכין אותן בחלק לעוה"ב, לכן בחליפין מגיע לנו ג"כ חלק בעוה"ז. וקובץ 'חדשים גם ישנים' חוברת ד' סימן ק"ט)
אין ציטוט
קטו. אם האבות היו להם דין ב"נ
#462 מקור המצוה
לכן היה ירא אברהם כיון שיש לו דין ב"נ אין לו אלא שכר מועט וכו' ולפי"ז בב"נ ששכרו מועט יכולים ליתן לו שכרו בעוה"ז.
(ערבי נחל שבה"ג דרוש א)
קטז. הנשבע לקיים המצוה ומקיימו
#463 מקור המצוה
על המצוה שמענישין עליהן בעוה"ז אז אם מקיימן שפיר נותנים עליהם שכר בעוה"ז, והנה איתא וכו' עונש בעוה"ז אם לא יקיימו השבועה, ולפי סברת הנ"ל בדין הוא שנותנין שכר בעוה"ז ע"כ על מצוה זו כשמקיים שבועתו וכו'.
(חמדת ישראל, נדרים)
קיז. העושה מצוה שאינו בשלימות ב"כ
#464 מקור המצוה
כי שכר מצוה בהאי עלמא ליכא וכו' אולם זה בצדיק שעושה המצוה בשלימות, משא"כ אם אין עושה המצוה כל כך בשלימות אין השכר גדול כל כך ויוכל להיות השכר בזה העולם.
(ערבי נחל שופטים א')
קיח. מי שמייחד לו מצוה, ואינו עובר עליה בשו"א.
#465 מקור המצוה
הא דתנן כל העושה מצוה אחת מטיבין לו וכו' זה מי שיחד מצוה אחת ולא עבר עליה מימיו, וכ"ש תיחי לי דקיימנא מלות לילות.
(ירושלמי ספ"ק דקידושין)
קיט. מי שמלמד זכות
#466 מקור המצוה
לא כן עשה הקב"ה כי נתן לנו פירות בעוה"ז וכו' ופקוח נפשות רבבות ולמוד זכות על הכלל ישראל, אשר על הדן לכף זכות אמרו חז"ל אוכל פירותיהן בעוה"ז, לכן אמר הקב"ה בדין הוא שיטול שכרו.
(משך חכמה פנחס)
קב. מי שמשיב חרון אף ה' מישראל
#468 מקור המצוה
דהנה הטעם דשכר מצוה בהאי עלמא ליכא דהוא משום שמא יתעה וכל צדקותיו אשר עשה לא יחשב לו וכו' אבל כאן מה שהשיב את חמת ד' ויכפר על בני ישראל זה לא יוכל לקלקל ואף אם יתנחם על צדקתו, מ"מ שכר הטיב תחת ד' לכך בדין הוא שיתן לו שכרו.
(דברי שאול פנחס)
Page 84
עמוד 84 בספר (PDF עמוד 100) — 8 מקורות
פרקים: 5 תת-פרקים: 8 מקורות: 8 משלים: 8
פרק חמישי — ענינים מיוחדים
מזכה הרבים
כט. כשכופים את הרבים לעשות מצוה
#351 מקור המצוה משלים מקובץ משני
ובזה בארתי מאמר ז״ל גדול המעשה יותר מן העושה, המעשה כלומר הכופה את הרבים לעשות, לאפוקי להנחיל שכר מצוה בהאי עלמא ליכא.
(ערכי יהושע מערכת מ׳ אות כז)
ל. מי ששוקד לטובת אחרים
#352 מקור המצוה משלים מקובץ משני
ונמצא דאם האדם שוקד לטובת נפשו טוב לפניו הטורח, אבל אם הוא שוקד לטובת אחרים טוב לפניו יותר המעשה כנ״ל וכו׳ ומש״ה ג״כ והיה עקב תשמעון את המשפטים האלה ושמרתם ועשית״ם אותם שזה יהיה העיקר אליכם, לכן ושמר ד״א לך וגו׳ שהוא ית׳ ישפיע לכם ג״כ כל טוב.
(אך פרי תבואה עקב)
לא. המגייר אנשים
#353 מקור המצוה משלים מקובץ משני
אמנם רמז עוד על זה שגיירו אנשים ונשים א״כ היו מזכי הרבים ואין חטא בא על ידו ואי יש שכר מצוה בהאי עלמא.
(יד אהרן, חיי שרה)
לב. המחזיר רבים למוטב
#354 מקור המצוה משלים מקובץ משני
ולפי״ז לפעמים משלם הקב״ה שכר מצוה אף בעוה״ז, דהיינו למי שזכה וזיכה את הרבים שהחזיר רבים למוטב וכו׳ משלם הקב״ה שכרו אף בעוה״ז.
(אמרי שפר חיי שרה)
לג. מי שע״י קנאותו מכניס רוח קנאה גם בלב אחרים
#355 מקור המצוה משלים מקובץ משני
בקנאו את קנאתי בתוכם, היינו שהכניס בתוך לבות בני ישראל רוח קנאה לקנא קנאת ה״ל, ע״ז מגיע לו שפיר שכרו גם בעוה״ז.
(מנורת אהרן, פנחס, לאא״ז הגה״צ מוה״ר רפאל אהרן קנאפפלער זצ״ל הי״ד אבד״ק טיניע)
לד. המעורר ומוכיח אחרים
#356 מקור המצוה משלים מקובץ משני
א״כ מי שמעורר ומוכיח אחרים מגיע לו שכר מצותיו בעוה״ז.
(ויגד משה חיי)
לה. המשגיח על אחרים שישמרו שבת.
#357 מקור המצוה משלים מקובץ משני
ועל״ז שמעתי מחלמ״ו הגאון מוה״ר זאב וולף גינצלער זצ״ל וכו׳ שאם האדם לא היה מתענג על זה לבד שהוא שומר שבת כהלכתו, אלא היה משגיח גם על אחרים שיעשו את השבת וכו׳ וממילא מגיע לו שכר בהאי עלמא.
(מנחת אשר אגדה)
שונות
קכ. מי שמשיב חרון אף ה' מישראל
#467 מקור המצוה משלים מקובץ משני
דהנה הטעם דשכר מצוה בהאי עלמא ליכא דהוא משום שלא יחטא וכל צדקותיו אשר עשה לא יחשב לו וכו׳ אבל כאן מה שהשיב את חמת ד׳ ויכפר על בני ישראל זה לא יוכל לקלקל ואף אם יתנחם על צדקתו, מ״מ כבר השיב חמת ד׳ לכך בדין הוא שיחן לו שכרו.
(דברי שאול פנחס)
Page 85
עמוד 85 בספר (PDF עמוד 101) — 19 מקורות
פרקים: 5 תת-פרקים: 19 מקורות: 19
פרק חמישי — ענינים מיוחדים
שונות
קכא. המסתפק במועט ושמח בחלקו
#469 מקור המצוה
אבל מי שמסתפק במועט ושמח בחלקו ואינו מתאוה למותרות שאין לו חשב שיתקלקל ע"י עשירות ובזה נותנים לו עשירות וכו'.
(אמרי שפר ברכה)
קכב. מי שמדמה בנפשו שהוא יום אחד לפני מיתתו
#470 מקור המצוה
כי אם הוא מקיים המצוות וכו' ומדמה בנפשו שהוא יום אחד לפני מיתתו אזי וכו' ואין הוא שייך כלל להאי עלמא וממילא מקבל שכרו גם בעוה"ז.
(דברי אש עקב)
קכג. מי שלומד מכל דבר רמיזא דחכמתא
#471 מקור המצוה
אבל מי וכו' ולומד מכל דבר רמיזא דחכמתא נותנין לו שכרו בעוה"ז ג"כ.
(אוצר החיים קאמארנא - ראה)
קכד. העוסק בצרכי ציבור באמונה
#472 מקור המצוה
כמה הפליגו בשבח העוסקי בצרכי ציבור באמונה וכו' הבטיחה התוה"ק ועבדתם ה"א, בלשון רבים, לעסוק בצרכי הכלל ורגליו לטוב ירוצו להיטיב לאחיו וכו' וברך את לחמך ואת מימך וכו'.
(טל השמים משפטים)
קכה. המכניס עצמו בסכנת הקליפות ל"ע ספק לא יעלה ח"ו.
#473 מקור המצוה
אין השי"ת נותן שכר על מצוה וכו' אלא השכר הוא מחמת זה שמכניס עצמו לתוך הקליפות ומכניס א"ע בסכנה ספק ח"ו שמא לא יעלה וע"ז הוא מקבל שכר.
(ירבה תורה פנחס)
קכו. מי שיש לו חלק במצוה של איש אחר, והלה מקיימו שלא לשמה.
#474 מקור המצוה
אמנם משרע"ה הוי כולל כל נשמות ישראל וכל המצות של כל ישראל הי"ל חלק בהם, ע"י שהוא הי' הגורם ומסייען לכך, ואחר חטא העגל בלוחות השניות כבר נכללו בישראל כתות המקיימין מצות שלא לשמה, בשביל ליהנות משכרן וכדומה ועל ידם נמשך שכר עוה"ז ועשירות גם למשרע"ה.
(דברי יואל בא)
קלג. בעידן ריתחא מקבלים שכר בעוה"ז על קיום מצות עשה
#481 מקור המצוה
ונמצא לעת ריתחא כמו שאז הוי עונש כביכול העשה נמצא ממילא מגיע אז שכר ג"כ על המ"ע.
(פנינים יקרים לקוטים)
קלד. הנודר למצוה
#482 מקור המצוה
אבל חלוק נדרים בזה לכן באיזה אופן שהוא אפילו לשמה מגיע לו שכר בעוה"ז.
(בני משה מטות)
קלה. מי שיש לו מכל טוב ואינו נהנה ממנו ומייגע עצמו בתורה ואוכל פת במלח
#483 מקור המצוה
אבל אם הוא עשיר ויש לו מכל טוב והיה יכול לאכול ולשתות ולהטיב לבו, והוא לא כן עושה אלא מייגע עצמו ואוכל פת במלח ועוסק בתורה הקדושה, שכרו הרבה מאד וכו' אשריך בעולם הזה וכו' ויהיה להם טוב בעוה"ז ובעוה"ב.
(באר מנחם ויחי)
קלו. יכול האדם לקיים מצוה כדי לקבל על זה השכר בעוה"ז, להאריך ימים בארץ ישראל.
#484 מקור המצוה
מותר לעבוד ע"מ שיזכה להאריך ימים בח"י וכו' דבשביל שכר זה מותר לעבוד.
(רחובות הנהר ואתחנן)
קלז. העובד להשי"ת בניגוד להיצה"ר
#485 מקור המצוה
כי היכר שעבודתו הוא בניגוד יש לו שכר גם בעוה"ז.
(ויגד משה תזריע)
קלח. מי שמקנא לכבוד ה' באופן שאינו רגיל אליו
#486 מקור המצוה
לפי שיותר שכר ראוי מי שאינו רגיל במלחמה ולא כלי המלחמה ולוקח הכלים ההם והורג לאויבי המלך וכו' פנחס שהוא תלמיד חכם, בן תלמיד חכם בנו של ת"ח הניח את ממחי בשלקח רומח שלא היה מורגל לקחתו.
(תולדות יצחק פנחס)
קלט. ההולך במלבושי האבות
#487 מקור המצוה
אם בחוקותי תלכו ר"ת אב"ת שתלכו במלבושי אבותינו הק' במורא חק וכו' [ - ולו] ונתתי גשמיכם בעתם.
(בית אשר בחוקותי)
קמ. מי שרבים צריכים לו
#488
ואשך לגוי גדול וכו' כי רבים צריכים לו וממילא מגיע לו כה"ע.
(אמרי יצחק לך)
קמא. מי שנכפל שמו
#489
נקיש מה לאיתא במד"ר א"ר אבא כל כהנא כל מי שנכפל שמו יש לו בעוה"ז ויש לו בעוה"ב.
(זרע ישראל נדפס בקובץ 'חדשים גם ישנים' חוברת ב')
קמב. מצות שעשה האב ונפטר והניח זכיותיו לבנו, מקבל הבן ע"ז שכר בעוה"ז
#490
אבל במצות שעשה אביו ואביו כבר מת והניח זכותו לבניו וכו' עכ"פ יש לו זכות מכל אביו שארי ע"ז לקבל שכר אפילו בעוה"ז.
(טללי אורות נצבים)
קמג. מי שהוא בגלגול שני
#491
ואם כבר היה פעם א' בעוה"ז, יוכל ליהנות בגלגול גם ממקצת עוה"ז.
(קומץ המנחה, פנחס)
קמד. סומא
#492
ומעתה לק"מ בסומא וכו' הא באמת ראוי שפיר לקיום וגם שכר חיים ואריכת ימין יש לו בעוה"ז.
(וילקט יוסף שנה ז, א, סימן ח)
קמה. העומד בשעת קרה"ת
#493
וראיתי קצת אנשי מעשה שנוהגים לעמוד ולזקוף בעת קרה"ת ומנהג טוב וכשר הוא מה טוב חלקם בחיים ומה נעים גורלם וכו' וראוי שכרן גדול ובעל הגמול ישלם לו פעלו משלם ותהי משכורתו שלימה בעוה"ז ולבא וכו'.
(סדר היום, סדר קרה"ת בשבת)
Page 86
עמוד 86 בספר (PDF עמוד 102) — 6 מקורות
פרקים: 5 תת-פרקים: 6 מקורות: 6 משלים: 6
פרק חמישי — ענינים מיוחדים
שונות
קכז. כל הוצאות שאדם מוציא על מצוה, אין קצובין לו בר״ה, ומקבלו חזרה בעוה״ז.
#475 מקור המצוה משלים מקובץ משני
כל מזונותיו קצובין וכו׳ חוץ מהוצאת שבת ויו״ט וכו׳ וכתב הריטב״א דה״ה לכל הוצאות של מצוה וכו׳.
(ומטבע שטבעו חכמים א׳ חט.)
קכח. השי״ת נותן שכר בהאי עלמא בבנים
#476 מקור המצוה משלים מקובץ משני
ולכן שפיר אמר קרא והיה עקב תשמעון אז השכר ניתן לכם הקב״ה בהאי עלמא הוא וכו׳ וברך פרי בטנך וגו׳ להרבות לנו וכו׳ ובנים המה ביד הקב״ה בלבד וכו׳.
(מאיר עיני חכמים מהדו״ת עקב)
קכט. השי״ת נותן שכר בהאי עלמא בפרנסה
#477 מקור המצוה משלים מקובץ משני
ולכן שפיר אמר קרא והיה עקב תשמעון אז השכר ניתן לכם הקב״ה בהאי עלמא הוא וכו׳ וברך פרי אדמתך וגו׳ להרבות לנו פרנסה וכו׳ המה ביד הקב״ה בלבד וכו׳.
(מאיר עיני חכמים מהדו״ת עקב)
קל. אדם המקיים מוצא שפתיו
#478 מקור המצוה משלים מקובץ משני
לא יחל דברו ככל היוצא מפיו יעשה, היינו לא יחל דברו, וממילא כל היוצא מפיו של הקב״ה יעשה מדה כנגד מדה, ונקבל טוב באמת בשני עולמות.
(שארית מנחם פ׳ ראה)
קלא. כשמונעים מרשע לעשות רשעתו
#479 מקור המצוה משלים מקובץ משני
וזהו החסד של הרשע כשמונעים אותו מלעשות רשעתו, וזהו בדין הוא, אעפ״י שבפנחס עשה דין אעפ״כ ראוי ליטול שכרו
(וקדושת לוי פ׳ פנחס)
קלב. המקבל דברי תוכחה
#480 מקור המצוה משלים מקובץ משני
ואפי׳ נראה לענ״ד דבמלות תוכחה יש שכר בעוה״ז כיון שנתבייש החוטא בעבור שמוכיחין אותו והוא נעלב יכאב עליו בשרו ויצטער ביסורים לכן גם שכרו אתו.
(אור פני יהושע פ׳ דברים)
Page 87
עמוד 87 בספר (PDF עמוד 103) — 0 מקורות

אין מקורות מיוחסים לעמוד זה

Page 88
עמוד 88 בספר (PDF עמוד 104) — 10 מקורות
פרקים: 6 תת-פרקים: 5 מקורות: 10
פרק ששי — אופנים בקיום המצוה
רצון והשתוקקות
א. על הרצון והשתוקקות למצוה
#494 מקור המצוה
על הרצון וההשתוקקות שיש לו לקיים המצוה ע"ז ג"כ איכא שכר בעוה"ז.
(ויחי יוסף בחוקותי)
#495
איתא במפרשים דעבור ההשתוקקות למצוה יש שכר גם בעוה"ז.
(בית אשר בחוקותי)
#496
זכות רצון טוב של ישראל לקיים המצוה פועל זה יש שכר בהאי עלמא.
(ויגד משה אמור)
#497
כי בגלל הדבר הזה דהיינו על רצון הטוב יברכך ה' גם בעוה"ז.
(דברי מהרי"א ראה)
ב. מי שממתין לקיים המצוה
#498 מקור המצוה
ואת מצותי תשמרו וכו' שימתין על המצוה, וא"כ יקבל שכרו בעוה"ז.
(אמרי שמואל בחוקותי)
#499
כשיושב ומצפה על המצוה מחמת אהבת ה' מגיע לו שכר בהאי עלמא.
(ברכת שלמה - ראדאמסק, וישלח)
ג. המשתוקק לקיים כל המצות
#500 מקור המצוה
אמנם ביארו המפרשים דע"י התשוקה שמשתוקק האדם תמיד ועומד ומצפה מי יתן שיבואו לידו ויקיימם, נחשב לו בזה כאילו קיים את כולם, ממילא ע"י תשוקה זו נשלם הקבלנות, ואז מגיע שכר מצוה בהאי עלמא.
(ערבי נחל חיי דרוש ג')
מקבל
ד. המקבל עליו לעשות מצוה
#501 מקור המצוה
ויתכן עוד שדוקא בעד עצם המעשה לא יקבל שכר בעוה"ז, אבל בעד הקבלה שמקבל על עצמו לעשות המצוה ישולם לו שכר גם בהאי עלמא.
(ערכי יהושע מערכת מ אות כ"ו)
#502
ע"י שמקיימו המצות וכו' דתקבלו עליכם לעשותה, אז שפיר מגיע שכר בהאי עלמא.
(מגדלות מרקחים, עקב)
ה. המקבל על עצמו קודם שמגיע זמן המצוה לעשות המצוה
#503
הטעם דשכר מצוה בהאי עלמא ליכא, כי המצוה רוחני והשכר גשמי, אבל אם השכר רוחני, אפשר שיהיה שכר מצוה בהאי עלמא. והנה איתא באבות [פ"ד ב] שכר מצוה מצוה וכו' כי השכר שקיבל היינו המצוה היא ג"כ דבר רוחני וכו' אם בחוקותי תלכו וגו' ונתתי גשמיכם בעתם וגו' ועי"ז יקוים לא תהיה משכלה ועקרה בארצך, וגם שדך לא תזרע כלאים, גם לקט שכחה ופאה וכו' הרי כי עיקר השכר שמקבל אינו אלא מצות, וממילא שפיר יש שכר בהאי עלמא וכו' והגשמי אשר כרוך בזה השכר הוא רק כדי שנוכל לקיים עוד מצות.
(ואת לרבות, בחוקותי, בשם נחלת צבי)
Page 89
עמוד 89 בספר (PDF עמוד 105) — 8 מקורות
פרקים: 6 תת-פרקים: 5 מקורות: 8 משלים: 8
פרק ששי — אופנים בקיום המצוה
ז. מי שהולך למקום כדי שתזדמן לו מצוה שם
#504 מקור המצוה משלים מקובץ משני
אבל כשאינו לפניו רק הולך כדי שתזדמן לו המצוה וכו׳ גם שכר מצוה בהאי עלמא איכא.
(ערך ש״י, בחוקותי)
ח. המזמין את עצמו לקיים מצוה, ומהדר לעשותה בכל פרטיה.
#505 מקור המצוה משלים מקובץ משני
אם איש ישראלי מכין ומזמין א״ע לעשות המצוה ומהדר אחריה לעשותו כראוי וכנכון בכל פרטיה ודקדוקיה ע״ז מגיע לו שכר גם בעוה״ז.
(באר מנחם לך)
ט. מי שמייגע עצמו להמציא א״ע לידי חיוב מצוה
#506 מקור המצוה משלים מקובץ משני
אבל כשהאדם מניח עצמו לידי חיוב מצוה אז משלמים לאדם בכפילא בעוה״ז ובעוה״ב, כי היגיעה שהאדם מייגע עצמו להמציא א״ע לידי חיוב מצות, שכרו הרבה מאד, שאין מנכין לו משכרו לעוה״ב. (שם)
אין ציטוט
ממציא עצמו
י. המשתדל לקיים מצות בכל תהלוכותיו מקבל שכר בעוה״ז על כל מצוה
#507 מקור המצוה משלים מקובץ משני
ונמצא לפי״ז כל מה שעושה האדם בקבלת על עצמו קודם זמן המצוה זהו נחשב למעשי ידיו ולכן יכול שפיר לבקש שכר עליו.
(אך פרי תבואה בחוקותי)
ו. מי שממציא את עצמו להתחייב במצוה
#508 מקור המצוה משלים מקובץ משני
להך דסבר שכר מצוה בהאי עלמא ליכא זהו דוקא במצוה שהוא חייב בה מקודם אבל אם הוא ממציא את עצמו להתחייב במצוה וכו׳ הרי זה מגיע לו השכר גם בעוה״ז.
(תפארת בנים פי׳ שופטים)
#509 משלים מקובץ משני
דאגב דשכר מצוה בהאי עלמא ליכא, אבל אם הוא בעצמו טורח וממציא עצמו למצוה אז יש שכר טוב גם בעוה״ז.
(דברי תורה ו, א)
#510 משלים מקובץ משני
ואילו גבי הנאה מיגיעו כתיב יגיע כפיך כי תאכל אשריך וטוב לך, אשריך בעוה״ז וטוב לך לעוה״ב, כי מי שממציא עצמו לידי חיוב מצות שלא נצטוה עליהם יש לו שכר מצוה בהאי עלמא, וגם לרבות לעוה״ב.
(קדושת ציון דף קי״ו)
#511 משלים מקובץ משני
הטעם ששכר מצוה בהאי עלמא ליכא, כי המצוה רוחני והשכר גשמי, אבל אם השכר רוחני, אפשר שיהיה שכר מצוה בהאי עלמא. והנה איתא באבות [פ"ד ב] שכר מצוה מצוה וכו׳ כי השכר שקיבל היינו המצוה היא ג"כ דבר רוחני וכו׳ אם בחוקותי תלכו וגו׳ ונתתי גשמיכם בעתם וגו׳ ועי"ז יקיים לא יחרוש בשור ובחמור יחדיו, וגם שלך לא תזרע כלאים, גם לקט שכחה ופאה וכו׳ הרי כי עיקר השכר שמקבל אינו אלא מצות, וממילא שפיר יש שכר בהאי עלמא וכו׳ והגשמי אשר כרוך בזה השכר הוא רק כדי שנוכל לקיים עוד מצות.
(ואת לרבות, בחוקותי, בשם נחלת צבי)
Page 90
עמוד 90 בספר (PDF עמוד 106) — 7 מקורות
פרקים: 6 תת-פרקים: 3 מקורות: 7
פרק ששי — אופנים בקיום המצוה
טירחא
יא. על טירחא לקיום המצוה
#512 מקור המצוה
על טירחת המצוה שהיא גשמיות משלם בעוה"ז ג"כ גשמיות.
(כתב סופר בחוקותי)
#513
טורח שהאדם טורח בעשיית המצוה הקב"ה פורע שכרו בעוה"ז והמצוה עצמה שכרה נותן לעוה"ב.
(דבש לפי מערכת טי"ת)
#514
שכר עבור המצוה גופא ליכא אבל שכר טרחתו שטרח עצמו עבור המצוה ליכא.
(תורת משה, בחוקותי)
#515
אבל בשביל שטרח ורדף אחר המצוה כדי לקיימה מגיע לו שכר גם בעוה"ז.
(באר מנחם שופטים)
#516
כי עבור העמלה והטירחא שיש לאדם בעשותו המצוה, משלם לו הקב"ה בעוה"ז, ולפום צערא אגרא.
(כת"ס אבות)
יב. העושה מצוה בטורח, אף שהיה יכול לעשותו בלי טורח
#517 מקור המצוה
כשטרח טירחא באותה מצוה, אזי השי"ת משלם הטירחא בעוה"ז וכו' ולכך וילך משה אף שלא היה צריך באשר היה ישראל עומדים לפניו, מ"מ הלך להראות שה' משלם שכר על הטורח, וזה השכר בעוה"ז.
(מטה יששכר דרוש ט"ו)
יג. מי שטרח לילך ולשמוע המצוה מפי חכם כדי שידע לעשותה כתיקונה
#518 מקור המצוה
שבעבור זה שטרח לילך ולשמוע וללמוד וללמד המצוה מפי החכם כדי לעשותה כתיקונה, מגיע לו שכר בהאי עלמא.
(באר מנחם ראה)
Page 91
עמוד 91 בספר (PDF עמוד 107) — 7 מקורות
פרקים: 6 תת-פרקים: 7 מקורות: 7
פרק ששי — אופנים בקיום המצוה
טירחא
יד. על הטורחא להמציא מעות לקיום המצוה
#519 מקור המצוה
אבל טירחא שטרח ללוות המעות לקנות תפלין, ע"ז משלם שכר בהאי עלמא.
(יריעות שלמה, עקב.)
טו. על הטירדא של המצוה
#520 מקור המצוה
אף ששכר מצוה בהאי עלמא ליכא מ"מ שכר טירדת מצוה איכא בהאי עלמא.
(כתב סופר עקב)
הכנה
טז. על ההכנה למצוה
#521 מקור המצוה
אבל הענין הוא כי השכר הגשמי הוא רק על ההכנה למצוה וכו'.
(מאורי אור בשם הרה"ק ר' משה מרדכי מטווירסק-לובלין זצוק"ל)
יז. על מה שאומרים 'הריני מוכן ומזומן לקיום המצוה'
#522 מקור המצוה
אגרא דבי הילולי, היינו מה דמקבלין שכר בהאי עלמא, מילי, היינו כשאומר הריני מוכן ומזומן לקיום המצוה.
(מגדלות מרקחים, ש"ס ברכות)
יח. המתבונן לשב"ק מימי החול
#523 מקור המצוה
בעד שבת שמתכוונים אליו מחד בשבתא ומכינים עצמו אליו, מגיע גם שכר בהאי עלמא.
(שארית מנחם פ' עקב)
יט. מי שעושה מצוה מדחיפה פנימית, מבלי שיתכונן לזה
#524 מקור המצוה
פתאם עשה את כל זה מאליו, בלי התעלות ובלי ישוב הדעת, בלי הכנות ובלי כוונה, אלא מדחיפה פנימית, וזה טבעו של פתאם, ובדין הוא שיטול שכרו.
(פניני קדם בשם הגרי"ש)
לומד
כ. אם מקיימין המצות שאפשר לקיימם ולומדים המצות שא"א לקיימם.
#525 מקור המצוה
איך נמצאת עצה לקיים כל התורה כבת אחת והוא לעסוק בד"ת שאם לומדים ההלכות שאין לו יכולת לקיימם אז נחשב כאילו קיימם וכו' דע"י הלימוד התורה מחשב כאילו קימתם גם אלו המצות שא"א לקיימם בפועל, וא"כ מקיימו כל התרי"ג מצות ומקבלו שכר על הקבלנות וכו' גם בהאי עלמא.
(בנין חיים בחוקותי)
Page 92
עמוד 92 בספר (PDF עמוד 108) — 11 מקורות
פרקים: 6 תת-פרקים: 5 מקורות: 11
פרק ששי — אופנים בקיום המצוה
לומד
כא. מי שלומד תורת דיני המצות
#526 מקור המצוה
יש הרבה מצות שמגיע עליהם שכר בעוה"ז וכו' על לימוד תורת ודיני המצות.
(לחם אבירים עקב)
כב. הלומד תורה קודם שמקיים המצוה
#527 מקור המצוה
ע"י התוה"ק שוב אינה יכולה העבירה לכבות מצוה וכו' אם לומד תורה קודם כל מצוה, אז אין העבירה מכבה המצוה וכו' ושפיר מגיע שכר בהאי עלמא.
(דברי אליעזר מס' שבת)
כג. הלומד דיני מצוה, שנחשב לו כאילו מקיימה.
#528 מקור המצוה
וה"ה לכל המצות אם למד דין איזה מצוה וכו' וא"כ שפיר מגיע לו שכר עוה"ז
(קרסי זהב ואתחנן)
כד. הלומד קודם עשיית המצוה דיני המצוה.
#529 מקור המצוה
אבל יש עצה שיקבל שכר על כל המצות אפילו בעוה"ז דהיינו אם ילמד קודם עשיית המצות דיני המצות נמצא שיקיים קודם העשיה גם תלמוד תורה, ומ"מ הוא מהדברים שאדם אוכל פירותיהן בעוה"ז.
(אזור אליהו ועלים לתרופה עקב)
שמחה
כה. על שמחה של מצוה
#530 מקור המצוה
דהא דשכר מצוה בהאי עלמא ליכא זהו רק על גוף המצוה אבל על שמחה של מצוה איכא שכר בהאי עלמא.
(ויחי יוסף בחוקותי)
#531
וההפרשים שילמו בעבור השמחה שהוא שמח בקיום המצות וכו' על זה קובע לו ה' שכר שלם בהאי עלמא וכו'.
(חדרי בטן)
#532
לכן התחיל במלת והיה המרמז לשמחה, שאם תשמעון המשפטים ותשמרון אותם בשמחה שתקבלו שכר בעוה"ז.
(ערכי יהושע מערכת ש' אות ל"ה)
#533
דבשביל שמחת המצוה מגיע שכר עוה"ז וכו' בגלל שלא ירע לבבך ומתן בשמחה, יברכך בעוה"ז.
(נחלת יעקב ואתחנן)
#534
ואין שכר בעוה"ז כי אם שכר שמחת המצוה וחיבתה וכו'.
(דרשות חת"ס ח"ג דף ב')
#535
וכל מה שהצדיקים נהנים בעוה"ז הכל הוא בשכר השמחה של מצוה מה ששמחים ועשים באהבה ונחת המצוה וכו'.
(אמרות ה' ראה)
#536
דאף דשכר מצוה בהאי עלמא ליכא מ"מ על שמחה שיש לו בהמצוה על זה מגיע שכר בעוה"ז.
(ויגד יעקב עקב)
Page 93
עמוד 93 בספר (PDF עמוד 109) — 7 מקורות
פרקים: 6 תת-פרקים: 6 מקורות: 7
פרק ששי — אופנים בקיום המצוה
שמחה
כו. על שמחת המצוה שאינה שוה בבני אדם
#537 מקור המצוה
נ"ל כי באמת שכר מצוה בהאי עלמא ליכא, אבל כתיב במלאכי כי על שמחת המצוה שאינה שוה בבני אדם, זה עושה בשמחה יותר מזה, על זה ישולם שכר בעוה"ז.
(כתב סופר פ' דברים)
כז. המקיים מצוה בשמחה כאילו ניתן היום
#538 מקור המצוה
שהברכה בעוה"ז יהיה, אשר תשמעו את המצות בשמחה, כאלו היום ניתנו, ויהיו תמיד חדשים בעיניכם זה יקבל לכם ברכה גם היום בעוה"ז.
(רחובות הנהר עקב)
כח. העובד השי"ת מתוך אהבה ושמחה
#539 מקור המצוה
הכוונה שמי שאינו עובד השי"ת מתוך שמחה ואהבה וכו' אז שפיר מגיע שכר בהאי עלמא.
(דברי אליעזר, הדרנים למס' שבת)
זריזות
כט. על זריזות והידור מצוה
#540 מקור המצוה
דהמצוה עצמה אין לה תשלומין בעוה"ז אבל הזריזות וההידור יש שכר בעוה"ז.
(פרד"י וירא בשם הגר"א)
ל. מצוה שזמנה כל היום ומזרזו לעשותה בתחילת היום
#541 מקור המצוה
אבל מי שמזדרז בהמצוה ואינו ממתין בזמנה כל היום, אז מקבל שכר גם בעוה"ז.
(דברי תורה ו ד)
לא. כל מצוה שאפשר לעשותו ע"י שליח ועשהו בעצמו.
#542 מקור המצוה
ועפי"ז שפיר כיון דמצוה בו יותר מבשלוחו הוא רק זריזות המצוה ביותר שעושה בעלמו וכו' שפיר שייך שכר גם בעוה"ז וכו'.
(דברי תורה ג (מאורי אור בשם הרה"ק ר' דוד אהרן עה)
#543
מזאריק זצוק"ל)
אין ציטוט
Page 94
עמוד 94 בספר (PDF עמוד 110) — 12 מקורות
פרקים: 6 תת-פרקים: 6 מקורות: 12
פרק ששי — אופנים בקיום המצוה
זריזות
לב. מי שממהר למצוה כדי שלא
#544
לעבור על בל תאחר
אין ציטוט
#545 מקור המצוה
מכל ההוספה שעושה זה משמרת למשמרת בזריזותו כדי שלא לעבור בכל משמר מקבל עליה שכר נוסף ג"כ בעולם הזה.
(קדושה וברכה ברכות פ"א)
הידור וכבוד
לג. על הידור המצוה
#546 מקור המצוה
חז"ל על וכו' והידור המצוות איכא שכר מצוה בהאי עלמא.
(מאורי אור בשם הרה"ק ר' דוד אהרן מזאריק זצוק"ל)
לד. על הידור מצוה יותר משליש
#547 מקור המצוה
עד שליש משלו מכאן ואילך משל הקב"ה
(ב"ק ט:)
#548
, וברש"י שם מה שיוסיף בהידור על שליש יפרע לו הקב"ה בחייו.
אין ציטוט
לה. על כבוד המצוה
#549 מקור המצוה
חז"ל על ביזוי וכו' המצוות איכא שכר מצוה בהאי עלמא. מס"נ
אין ציטוט
לו. כשעושין מצוה במסירת נפש
#550
דכשעושין מצות במסנ"פ אז מגיע שכר גם בעוה"ז. (תפארת חיים אות צז) ואמר הקדוש הנ"ל
(החיל"א)
#551
עלה לקבל שכר מצוה גם בהאי עלמא, שיעשה כל מצותיו במסנ"פ כמצוה עלינו וכו' ואז יגיע לו שכר עכ"ד.
(יודעי בינה)
#552
על מצוה שעושים במסנ"פ יש שכר בהאי עלמא.
(פרדס יוסף פנחס, בשם ספר זרע בירך)
#553
ויקח רמח בידו שמרמז שבא לעשות דבר זה במסנ"פ בכל הרמ"ח איברים, וזהו למעלה מהטבע ואז נתעלה לגמרי ולא היה לו שייכות רק עם אבותיו וכו' ע"ז בדין הוא שיטול שכרו.
(דברי שמחה, פנחס)
לז. המוסר נפשו למצוה, חוץ
#554
מג' דברים של יהרג ואל יעבור.
אין ציטוט
#555 מקור המצוה
אמנם יש מידה וכו' מסירת נפש חוץ מהשלשה דברים שנאמר בהם יהרג ואל יעבור וכו' ע"ז משלמים בהאי עלמא.
(מרדכי בשער המלך, פנחס.)
Page 95
עמוד 95 בספר (PDF עמוד 111) — 14 מקורות
פרקים: 6 תת-פרקים: 12 מקורות: 14
פרק ששי — אופנים בקיום המצוה
הידור וכבוד
לח. מי שמכניס עצמו בסכנה לקיום המצוה
#556 מקור המצוה
והנה פנחס נמי הכניס עצמו בסכנה גדולה מה שלא היה מחוייב בדבר וכו' לכן בדין הוא נוטל שכרו.
(אך פרי תבואה פנחס)
לט. המוכן למסור נפשו כדי לקיים מצות ה'
#557 מקור המצוה
שקהלת זוכה לקייס מצוה מתוך מסירות נפש וכו' ואע"פ שמחשבתו לא נתקיימה והוא נשאר בחיים וכו' כיון שהחלט מליבו היה מוכן למסור נפשו וכו' לא נשמר לגביו שכר מצוה בה"ע ליכא וכו' ושייך שפיר ליתן שכרו בה"ע.
(דברי אש פנחס)
מ. על מסירות נפש
#558 מקור המצוה
אולם וכו' דעל מקי"נ מקבל שכר בהאי עלמא וכו'.
(אמרי יצחק עקב)
#559
וז"ש שמע ישראל, והוא מקי"נ, ונעשה פנים חדשות וזוכה לשכר בעוה"ז.
(שארית מנחם פ' בחוקותי)
מא. מי שמוסר נפשו להשי"ת במחשבה
#560 מקור המצוה
וכתב הזרע בירך דשמעינן מזה דמי שמוסר נפשו להקב"ה במחשבה וכו' אז הקב"ה צריך ליתן לו שכר מומ"י.
(תפארת חיים, צו)
מב. המקבל על עצמו למסור נפשו לה'
#561 מקור המצוה
ולכן על זה המלוה כשמקבל על עצמו באמת למסור נפשו מגיע אליו השכר בעוה"ז.
(עצי חיים, פנחס)
כולל
מג. הכולל את עצמו עם הכלל ישראל בעת קיום המצוה
#562 מקור המצוה
שכל מצוה בהאי עלמא ליכא דוקא ליחיד העושה מצוה אבל רבים זכותא דרבים עדיף ויכולה להמשיך שכר גם בהאי עלמא, וכל יחיד המשתף וכולל א"ע עם כלל ישראל בעשותו איזה מצוה ממשיך על עצמו רחמי ה' לשלם לו שכר גם בעוה"ז.
(ערכי יהושע אות ל' תפלה בציבור)
מד. מי שכולל את עצמו תמיד עם כל ישראל
#563 מקור המצוה
כי זה גורם מחמת שמחשיב וכולל עצמו עם הרבים, ועי"ז מעלה עליו הכתוב כאילו בעצמו קיים כל התרי"ג מצות וכו' עי"ז יגיע לכל יחיד בפ"ע שכר מצוה בהאי עלמא וכו'.
(לחם אבירים עקב)
מה. העושה מצוה ומתכוין לטובת כלל ישראל
#564 מקור המצוה
דשכר מצוה בהאי עלמא ליכא שהוא משום דערך המצוה נגד הקב"ה דאין סוף, ולפי"ז אם מתכוין נגד כלל ישראל א"כ עשה גם נגד כו"ד, אז שייך שפיר שכר מצוה גם בהאי עלמא.
(מגדלות מרקחים, פנחס)
מו. העושה מצוה לשמה
#565 מקור המצוה
דהעושה לשמה מגיע לו שכרו בהאי עלמא מן הדין וכו'.
(אמרי יצחק ואתחנן)
מז. כשמקיימים מצוה מבלי שום טעם רק מצד רצון ה'
#566 מקור המצוה
כעס שלמטה עושה בלי טעם, כך ה' יתן גמליכם וכו' בלי טעם ויגזל לטבע.
(המגיד בחוקותי)
#567
וזה אם בחוקותי תלכו בדרך קבלה ואמונה ועל זה מגיע שכר על כן ונתתי גשמיכם וגו'.
(דברי אליעזר בחוקותי)
מח. מי שעושה מעשיו לשם שמים
#568 מקור המצוה
על כן מנע ממנו השכל בעוה"ז וכו' כדי שלא יהיה קשה לעבדו בלי פנייה וכו' אבל הוא לא נקס רק לכבוד ה' וכו' בדין שיטול שכרו גם בעוה"ז כי לא נהיה לו נחת לנסיון, כי אף בלאו הכי לא התכוון רק לשם שמים כנ"ל.
(דעת סופר פנחס)
מט. המקיים מצוה לא בעד תיקון נשמתו וקבלת שכר לעתיד רק שיש בזה איזה צורך להשי"ת.
#569 מקור המצוה
הגם כי שכר מצוה בהאי עלמא ליכא, אמנם משונה מצוה זו משאר מצות שהם בעדו ולתקן נשמתו ולקבל שכרו לעתיד, אמנם מצוה זו להקב"ה להצילו מכעס וחימה שלא כפול גם בעוה"ז וכו'.
(בית אהרן, עקב, בשם פנים יפות)
Page 96
עמוד 96 בספר (PDF עמוד 112) — 0 מקורות

אין מקורות מיוחסים לעמוד זה

Page 97
עמוד 97 בספר (PDF עמוד 113) — 4 מקורות
פרקים: 6 תת-פרקים: 4 מקורות: 4 משלים: 4
פרק ששי — אופנים בקיום המצוה
לשם המצוה
נ. המקיים מצוה שכלית, ומכוין רק משום שכך צוה ה׳
#570 מקור המצוה משלים מקובץ משני
דבמשפטים הקיום הוא נקל שהשכל מסכים לזה, אבל המחשבה לה׳ לבדו הוא קשה, שהרי גם השכל האנושי מסכים לזה והוא ג״כ מנימוסי המדינה וכו׳ וז״ש והיה עקב תשמעון את המשפטים האלה ולא נמוסי המדינה וכו׳ ולכך ואמר ה״א לך וגו׳.
(דברי שאול עקב)
נא. מצות שיכול להבין הטעם, ומקיימם בתמימות בבחינת חוק, רק מצד צווי ה׳
#571 מקור המצוה משלים מקובץ משני
ואמנם שלימות קיום המצות הוא לקיים גם המשפטים השכליים בגזירת חוקים וכו׳ וע״ז מגיע לו שכר גם בעוה״ז.
(בית אהרן, עקב.)
נב. המצות שאף בלי צווי התורה היו מקיימים אותם, והוא שומרם לשם מצוה
#572 מקור המצוה משלים מקובץ משני
אבל אותם המצות שאף בלי לוו התורה היו מקיימים אותם מפני שצריכות בעוה״ז, מי ששומר אותם לשם מצוה בודאי שיטול שכרו בעוה״ז.
(זרע שמשון תבוא)
נג. מצוה שיש בו הנאת הגוף ומכוין לשם המצוה
#573 מקור המצוה משלים מקובץ משני
דאע״ג דשכר מצוה בהאי עלמא ליכא מ״מ אם עושה מצוה שיש בה הנאת הגוף ועכ״ז החלט עושה בלתי לה׳ לבדו מגיע לו שכר גם בעוה״ז.
(בנין דוד ויצא)
Page 98
עמוד 98 בספר (PDF עמוד 114) — 14 מקורות
פרקים: 6 תת-פרקים: 13 מקורות: 14 משלים: 1
פרק ששי — אופנים בקיום המצוה
צער והעדר תענוג
נד. מי שיש לו צער גדול לש"ש בעת עשיית המצוה, ועי"ז אינו יכול להרגיש במתיקות המצוה בעת עשייתה.
#574 מקור המצוה
בעושה עבירה לשמה וכו' מחמת שתקיף בהדיה עבירה וכו' אינו מרגיש מתיקות בעשייתה וכו' הקב"ה מחויב לשלם שכר בהאי עלמא וכו'.
(אמרי יוסף פנחס)
נה. מי שעשה מצוה ונתבזה על ידה
#575 מקור המצוה
ולפי"ז במעשה הטוב אשר עשה פנחס, והיו השבטים מבזין אותו על הטוב אשר עשה, בדין הוא שיטול שכרו.
(זכרון יצחק פנחס)
נו. אם מלעיגים עליו כשעושה מצוה
#576 מקור המצוה
דהנה גוף המלוה שכר לעוה"ב וכו' אמנם מה שיש עמל וטורח נגד בני אדם המקטינים ומלעיגים, לזה הקב"ה משלם שכר בעוה"ז.
(פני מבין בחוקותי)
נז. הסובל צער ממלעיגים על עבודתו ואינו מתפתה מהם
#577 מקור המצוה
אע"פ שבכל מצוה בהאי עלמא ליכא, מ"מ אם עומדים לנגד האדם מפתים ומדיחים המלעיגים על עבודתו, והוא סובל הצער והיסורים ואינו נתפתה מהם, על זה מגיע לו שכרו גם בעוה"ז, כי השי"ת ברא את האדם שיהיה לו נסיונות בעבודתו רק מהיצר הרע וכו', וידוע מן הזוה"ק כי להנצל מבעלי בחירה קשה ביותר, ומעתה כיון שמתגבר האדם גם על בעלי בחירה, יותר משכר הושת עליו מן השמים, על זה מקבל שכר גם בהאי עלמא.
(דברי יואל, עקב)
נח. על מה שהגוף סובל צער, שמכניעים תאותה
#578 מקור המצוה
אם בחוקותי תלכו ואת מצותי תשמרו וכו' אמר שנזדכך החומר וא"כ היה לה צער גדול להגוף, ולזה ונתתי גשמיכם בעתם, ששכר הגוף שסבל הצער אתן שכר גשמי תענוגי הגוף.
(דודאים בשדה בחוקותי)
נט. מי שאינו סר מדרך התורה אף מדוחק
#579 מקור המצוה משלים מקובץ משני
אבל אם אתה עושה כן, על אף העוני והדחק הנך ממשיך בדרך התורה אז תזכה לשני עולמות שיהיה שכרך וטוב לך גם בעוה״ז.
(בשבילי הישיבה - נצבים)
סד. על מה שהאדם עושה לעצמו משמרת למשמרת
#585 מקור המצוה
אמנם וכו' או שאדם עצמו עושה לו משמרת למשמרת ליכא בהאי עלמא.
(נועם מגדים אחרי)
סה. המוסיף דקדוקי סברא מה שאינו כתוב בתורה
#586 מקור המצוה
בעל המלות הכתובים בתורה ליכא שכר בהאי עלמא, אבל על דקדוקי סברא שהוסיף על חבירו דברים שאינם כתובים בתורה מזה בא לידי אריכות ימים.
(ראשי בשמים בחוקותי)
סו. על דקדוקי מצוות ומילי דחסידותא
#587 מקור המצוה
על שעושה כל מצות התורה בחומרות דברים נוספים וכמילי דחסידי, ממילא מקבל שכר גם בעוה"ז.
(בני יששכר חודש סיון מאמר ה אות כח)
סז. מנהג טוב וחומרא שאדם מחדש מדעתו
#588 מקור המצוה
י"ל וכו' אנכי ולא יהיה לך מפי הגבורה שמענו ולכך מגיע שכר בהאי עלמא, והנה מה שמחמירין על עצמן הוא ג"כ בבחינה זו, דהא לא כתיב בתורה אלא האדם בעצמו המציא זה, והקב"ה נתן לו דעת זה א"כ הוא בבחינה הנ"ל ששמע מפי הקב"ה וא"כ מגיע לו שכר בהאי עלמא.
(מגדלות מרקחים, פסח)
סח. על הנהגות של חסידות ופרישות
#589 מקור המצוה
על אותן הנהגות של חסידות ופרישות אשר יבאו מלבב שמירה יתירה לאהבת ה' על זה שכרו לא יקופח בהאי עלמא.
(אמרי שפר בחוקותי)
סט. על מה שהאדם מקדש את עצמו במותר לו
#590 מקור המצוה
אבל על מה שפורש אדם עצמו גם מדברים המותרים, וקדש א"ע במותר לו, על זה השכר בהאי עלמא.
(חקל יצחק, פ' עקב)
#591
ולפי זה מובן היטב דכשהאדם מקדש עצמו במותר לו יש לו שכר גם בעוה"ז.
(דברי יואל שלח)
ע. המתנהג בקיום מצוה למעלה מטבע העולם
#592 מקור המצוה
אמנם יש מידה אם מתנהג למעלה מטבע העולם וכו', ע"ז בהאי עלמא וכו' אבל העושה מצוה יתירה על מה שרגיל בהם א"כ מצוה זו לא נברא עבורה לכך נותנין לו שכר בהאי עלמא.
(מגן אבות, פ"ו אבות.)
Page 99
עמוד 99 בספר (PDF עמוד 115) — 5 מקורות
פרקים: 6 תת-פרקים: 4 מקורות: 5 משלים: 5
פרק ששי — אופנים בקיום המצוה
צער והעדר תענוג
ס. על ההתגברות על היצה״ר לקיום המצוה
#580 מקור המצוה משלים מקובץ משני
עבור ההתגברות על היצה״ר שמונע ממנה בכל כוחו לעשותה, והאדם מכניס עצמו בסכנה להלחם עמו, על זה מקבל שכרו.
(ביאורי החסידות, קידושין, חיים וחסד.)
תוספות ברכה
סא. העושה מצות בפרהסיא אע״פ שאין מרגיש בה טעם
#581 מקור המצוה משלים מקובץ משני
וזה נראה פירוש המדרש, צדקה שהקב״ה עושה עם ישראל, הוא עושה בפרהסיא, מחמת שעושה מצות בפרהסיא, אע״פ שאינו יודע טעמו ואין לו תענוג מעבודתו, וזה אצלו ית׳ כמו צדקה.
(זרע יעקב רות)
סב. על דקדוקי מצות וגדרים וסייגים
#582 מקור המצוה משלים מקובץ משני
ורק על הדקדוקי מצות וגדרים וסייגים שהאדם עושה לבל תזוז לו ל״ת, בזה קונה לעצמו שלימות שהקב״ה אוהב אותו ובעד זה הקב״ה נותן לו שכר בעוה״ז.
(אלשיך בחוקותי)
#583 משלים מקובץ משני
טובת עוה״ז הוי פינת קיום התורה וכו׳ שאם האדם רוצה לעשות לעצמו גדרים וסייגים למנוע כל המניעות המבטלים מהתורה אז וכו׳ גם הקב״ה רוצה להיטיב עמו לעשות לו כל הכנות ולבטל ממנו מניעות המונעים מהתורה.
(אמרי שפר עקב)
סג. המרחיק מפניו צ״ט שערי היתר שלא יגע ח״ו בשער אחד של איסור
#584 מקור המצוה משלים מקובץ משני
ומרחיק מפניו נ״ט שערי היתר שלא יגיע ח״ו בשער האיסור, וככה״ג מגיע שכרו בעוה״ז.
(בית נפתלי פנחס)
Page 100
עמוד 100 בספר (PDF עמוד 116) — 9 מקורות
פרקים: 6 תת-פרקים: 7 מקורות: 9
פרק ששי — אופנים בקיום המצוה
צער והעדר תענוג
עו. המתנהג לפנים משורת הדין
#599 מקור המצוה
אם בחוקותי וכו' היינו שתהיו עמלים ויגיעה לפנים משורת הדין למען קיום מצותיו ית"ש וכו' אז גם אם מצד הדין שכר מצוה בהאי עלמא ליכא, מבטיח הקב"ה שגם הוא יתנהג עמו לפנים משוה"ד ונתתי גשמיכם וגו'.
(דברי אש בחוקותי)
עזר מה'
עז. העושה מצוה יתירה על מה שרגיל
#600 מקור המצוה
באלו המצות שמורגל האדם לעשותן וכו' אין מגיע לו שכר שכר בעוה"ז.
(ומעגלי צדק פ' פנחס)
#601
השכר גדול כל כך, אפשר לשלם לו שכרו בעוה"ז ג"כ.
(ירבה תורה פנחס)
#602
אבל במי שאינו מלווה על הדבר ועושהו וא"כ יש לו שכר מן הדין וכו' אין ביד הקב"ה להטיל תנאי בשכר זה לתת לו בעוה"ז רק צריך ליתן תיכף.
(אמרי שפר פנחס)
עח. המקיים מצות אף כשיש מידת הדין
#603 מקור המצוה
אם בחוקותי תלכו ח"ו ואעפ"כ הלכו במצותי וכו' ואז ונתתי גשמיכם בעתו והא לכם שכר מצות בהאי עלמא.
(שפתי צדיקים בחוקותי)
עט. על מצוה שהוא המתחיל בקיומו
#604 מקור המצוה
והנה כבר אמרתי מענין שכר עוה"ז שאינו כזית כי הכל בזכות חסד ומתנה שהתחיל הוא השי"ת, ואינו מגיע לו שום שכר. אבל במצות שאין אדם מחויב לעשות ולפי נקרא הוא המתחיל וכו' וא"כ ממילא מגיע לו שכר בדין, וממילא מגיע לו שכר בעוה"ז.
(ומעגלי צדק פ' פנחס)
פה. על מצוה שלא לשמה עם פניות
#610 מקור המצוה
וכן הדבר במצוה שקיימה שלא לשמה שמכוין בעשייתה בשביל איזה פניה של דבר גשמי שייך לשלם שכר ע"ז בעוה"ז.
(ויחי יוסף בחוקותי)
פו. כשרבים עושים מצוה
#611 מקור המצוה
כשרבים עושים מצוה יש להם שכר בעוה"ז, כ"כ הרב הנזכר שם, משם הרב מהרש"א.
(דבש לפי מ')
פז. המקיים מצוה ואינו מצפה לשכר
#612 מקור המצוה
ויתכן שזהו דוקא במ"ע שעושה המצוה ומקוה לתשלום שכר, לכן אין מגיע לו בעוה"ז כלום כי מתן שכרן של צדיקים לעתיד, אבל מי שאין מעלה את עצמו במחשבתו כלל, רק משתדל במצות ה' לרצון ה' לבד בכל עוז, אזי כשם שהוא ממלא רצון ה' בלי תקוה לשכר כך ה' ממלא רצונו בדבר שאין מגיע לו ונוחל שני עולמים.
(ערבי נחל חקת דרוש א')
Page 101
עמוד 101 בספר (PDF עמוד 117) — 6 מקורות
פרקים: 6 תת-פרקים: 5 מקורות: 6 משלים: 6
פרק ששי — אופנים בקיום המצוה
תוספות ברכה
עא. העושה מצוה ע״י זיכוך הגוף בשלימות
#593 מקור המצוה משלים מקובץ משני
כאשר בארנו שהגוף של פנחס בשעת מעשה בלא היה, והיה הגוף נסתר, וזהו הרמז במדרש בדין הוא לשון נסתר מחמת שהגוף היה נסתר כנ״ל מהראוי ליטול שכרו וקדושת
(לוי פ' פנחס)
עב. מי שדבוק ע״י המצוה לקדושה עליונה ומופשט מעוה״ז
#594 מקור המצוה משלים מקובץ משני
אם בעת עשיית המצוה הוא 'בהאי עלמא' ואינו מחוסר אל הקדושה, וק״ו אם יש לו כוונה זרה ח״ו אז פניה בשעת קיום המצוה, אין לו שכר מצוה [בעוה״ז].
(ביאורי החסידות, קידושין ל״ט)
עג. על הבשר מצוה ולבוש המצוה שניתוסף ע״י גדולי כל דור
#595 מקור המצוה משלים מקובץ משני
חשב הש״י לזכות עמו ועמד ומסר התורה לצדיקי גדולי הדור שהם יעשו ציצין ופרחין והכשר מצוה, אוכלין פירותיהם בעוה״ז, כי אין מצוה שאין לה הכשר מצוה והוא כמו לבזק להמלוה וכו' רצה הקב״ה לזכות את ישראל שיהיו נהנים משכר המצות בהאי עלמא לפיכך הרבה להם תורה ומצות הרבה דייקא שמרבה בכל דור ודור לבושי המצות ע״י מוקיריו ויראיו וכו'.
(שפתי צדיקים במדבר)
עד. מי שעושה יותר מחובתו
#596 מקור המצוה משלים מקובץ משני
שמי שעושה יותר על חובתו, אף מן השמים עושין עמו לפנים משורת הדין ונותנים לו חיות שכר אף בעוה״ז וכו'.
(זרע שמשון עקב)
#597 משלים מקובץ משני
ומ״ש רז״ל שכר מצות בהאי עלמא ליכא היינו מצות לפי שיעור מה שהוא חייב מן הדין אך אם מוסיף דבר שלא נתחייב אפשר ליטול שכרו בעוה״ז.
(פתח עינים שבת פט״ז)
עה. אינו מצוה ועושה
#598 מקור המצוה משלים מקובץ משני
שכר מצוה בהאי עלמא ליכא וכו' זהו דוקא במצוה ועושה וכו' אבל באינו מצוה ועושה יש שכר בהאי עלמא וכו'.
(אמרי שפר לך)
Page 102
עמוד 102 בספר (PDF עמוד 118) — 1 מקורות
פרקים: 6 תת-פרקים: 1 מקורות: 1 משלים: 1
פרק ששי — אופנים בקיום המצוה
עזר מה'
פ. כאשר הקב״ה נותן לאדם הזדמנות ואפשרויות לקיים המצוה
#605 מקור המצוה משלים מקובץ משני
והנה כבר אמרתי מענין שכר עוה״ז שאינו בדין כי הכל בתורת חסד ומתנה שהמתחיל הוא השי״ת ואינו מגיע לו שום שכר, אמנם כ״ז במצות שמחויב לעשות, בזה עשה רצונו ית׳ וכו׳ לכשהיה לו בגד היה מחוייב לעשות וכבר שילם לו השי״ת וכו׳.
(מעגלי צדק פנחס)
Page 103
עמוד 103 בספר (PDF עמוד 119) — 4 מקורות
פרקים: 6 תת-פרקים: 4 מקורות: 4 משלים: 4
פרק ששי — אופנים בקיום המצוה
שונות
פא. במצוה שלא היה עליו התעוררות מלמעלה
#606 מקור המצוה משלים מקובץ משני
במלוה וכו׳ דהוא הלכה ואין מורין וכו׳ וכמו דאין מורין מלמטה כן יש לומר משכלא דאין מורין מלמעלה ליתן התעוררות לזה וכו׳ וא״כ שוב מגיע שכרו בדין וכו׳.
(בית נפתלי פנחס)
פב. השומע לעצת חכמים האיך לקיים המצוה
#607 מקור המצוה משלים מקובץ משני
על השמיעה דעת חכמים כדי לקיים המצוה ע״ז מגיע שכר טוב גם בעוה״ז.
(אמרי אברהם עקב)
פג. מי שמקיים מצות ה׳ בהבנה, ולא כמצות אנשים מלומדה
#608 מקור המצוה משלים מקובץ משני
אמנם לזה צריך עוד גם השמעון, היינו לשון הבנה, שיעשה ויקיים את מצות ה׳ מתוך הבנה, ולא יעשה את מצות כמצות אנשים מלומדה וכו׳ ואז יקוים אצלו גם כל הברכות האמורות אחריו, והאלך וברכך וגו׳. וקני המנורה עקב לאאמו״ר הרה״ג מוהר״ר יצחק נפתלי קנאפפלער זצ״ל אבד״ק טיניע יצ״ו)
אין ציטוט
פד. כשמקיים המצוה לצד השמועה, שכן קיבל מאבותיו
#609 מקור המצוה משלים מקובץ משני
והנה כל המצות שאנו מקיימים אותן מצד השמועה בדרך קבלה מאבותינו, על זה שפיר מגיע שכר.
(דברי אליעזר, הדרנים, שבת)
Page 104
עמוד 104 בספר (PDF עמוד 120) — 0 מקורות

אין מקורות מיוחסים לעמוד זה